Естетика , такође пише се естетике , филозофско проучавање лепоте и укуса. Уско је повезан са филозофијом уметности која се бави природом уметности и концептима у смислу којих се поједина уметничка дела тумаче и вреднују.
Да пружи више од опште дефиниције предмета естетике је неизмерно тешко. Заиста, могло би се рећи да је самодефинисање био главни задатак модерне естетике. Упознати смо са занимљивим и загонетним царством искуства: царством лепог, ружног, узвишено , и елегантан; укуса, критика , и ликовна уметност; и размишљања, чулног уживања и шарма. У свим овим појавама верујемо да су слични принципи оперативни и да су ангажовани слични интереси. Ако се погрешимо у овом утиску, мораћемо одбацити такве идеје као што су лепота и укус као да их имамо периферни филозофски интерес. Алтернативно, ако је наш утисак тачан и филозофија поткрепљује то, открићемо основу филозофске естетике.
Овај чланак жели да разјасни природу савремене естетике и да оцртати његових основних принципа и брига. Иако се чланак фокусира на западњачке естетски мисао и њен развој, истражује неке од семенски одлике марксистичке и источне естетике.
Естетика је ширег опсега од филозофије уметности која обухвата један од његових огранака. Не бави се само природом и вредношћу уметности, већ и оним одговорима на природне предмете који изражавају језик лепог и ружног. Међутим, проблем се наилази на самом почетку за појмове као што су Лепа и ружно делују превише нејасно у својој примени и превише субјективно у свом значењу да би свет успешно поделили на оне ствари које то чине, а оне које то не чине, представљају их. Готово све може неко видети или видети са неке тачке гледишта, а различити људи примењују реч на сасвим глупост предмети из разлога за које се често чини да имају мало или ништа заједничког. Можда постоји неко основно уверење које мотивише све њихове пресуде. Такође може бити да тај појам Лепа нема смисла осим као израз става који заузврат различити људи вежу за сасвим различита стања ствари.
који је тренутни папа католичке цркве
Штавише, упркос нагласку који су филозофи стављали на те појмове Лепа и ружно , далеко је од очигледног да су они најважнији или најкориснији било у расправи и критици уметности или у опису онога што нас привлачи у природи. Да бисмо пренели оно што је значајно у песми, могли бисмо то описати као иронично , дирљив, изражајан, уравнотежен и складан. Слично томе, карактеришући омиљени део села, можда бисмо волели да га опишемо као миран, мекан, атмосферски, оштар и евокативни , него лепа. Најмање што би требало рећи је то Лепа припада класи појмова из које је одабран колико због погодности, тако и из било ког смисла да обухвата оно што је карактеристично за класу.
У исто време, чини се да не постоји јасан начин разграничења класе о којој је реч - бар испред теорије. Естетика, према томе, мора своју мрежу ширити шире од проучавања лепоте или других естетских концепата, ако жели да открије принципе којима треба да буде дефинисана. Стога смо се одмах вратили на мучно питање наше теме: Шта би филозоф требало да проучи да би разумео такве идеје као што су лепота и укус?
Као одговор на то питање предложена су три широка приступа, сваки интуитивно разуман:
1. Проучавање естетских концепата, или, тачније, анализа језика критике, у којем су издвојени одређени судови и приказана њихова логика и оправданост. У свом чувеном расправа На узвишено и лепо (1757), Едмунд Бурке је покушао да направи разлику између два естетска концепта и, проучавајући особине које су они означавали, да анализира одвојене људске ставове који су усмерени према њима. Буркеова разлика између узвишеног и лепог била је изузетно утицајна, одражавајући као и превладавајући стил савремене критике. У новије доба, филозофи су се концентрисали на концепте модерне књижевне теорије - наиме, на оне као што су представа, израз, форма, стил и сентименталност. Студија увек има двоструку сврху: да покаже како (ако уопште) ови описи могу бити оправдани и да покаже шта је карактеристично у људским искуствима која су у њима изражена.
Едмунд Бурке Едмунд Бурке, детаљ уљане слике из атељеа сер Јосхуа Реинолдса, 1771; у Националној галерији портрета, Лондон. Љубазношћу Националне галерије портрета, Лондон
2. Филозофско проучавање одређених стања ума - одговори, ставови , емоције - за које се сматра да су укључене у естетско искуство. Дакле, у основном делу савремене естетике Критика пресуде (1790; Критика пресуде ), Иммануел Кант лоцирао карактеристичне особине естетског у способност просудбе, при чему заузимамо одређени став према предметима, одвајајући их од наших научних интереса и наших практичних проблема. Кључ естетског царства стога лежи у одређеном незаинтересованом ставу, који можемо заузети према било ком предмету и који се може изразити на много контрастних начина.
Иммануел Кант Иммануел Кант, штампа објављена у Лондону, 1812. Пхотос.цом/Гетти Имагес
У новије време, филозофи - неповерљиви према Кантовој теорији факултета - покушали су да изразе појмове естетског става и естетског искуства на друге начине, ослањајући се на развој у филозофској психологији који дугују Георгу Вилхелму Фриедрицху Хегелу, феноменолозима и Лудвигу Виттгенстеин (тачније, Виттгенстеин из Филозофска истраживања [1953]). Разматрајући ове теорије (неке од њих ће бити разматране у наставку), мора се имати на уму суштинска разлика: она између филозофије ума и емпиријски психологије. Филозофија није наука, јер она не истражује узроке појава. То је а приори или концептуални истрага, чија је основна брига идентификација, а не објашњавање. У ствари, циљ филозофа је да пружи најшири могући опис самих ствари, како би показао како их морамо разумети и како треба да их вреднујемо. Две најистакнутије савремене филозофске методе - феноменологија и концептуална анализа - имају тенденцију да овај циљ сматрају одвојеним од (и делимично) пре циља науке. Јер како можемо почети да објашњавамо оно што тек треба да идентификујемо? Иако су постојале емпиријске студије естетског искуства (вежбе из психологије лепоте), оне не чине део естетике како се разматра у овом чланку. Заиста, изузетна оскудност њихових закључака може се оправдано приписати њиховом покушају да пруже теорију феномена који тек треба да буду правилно дефинисани.
Георг Вилхелм Фриедрицх Хегел Георг Вилхелм Фриедрицх Хегел, гравура Лазарус Готтлиеб Сицхлинг. Љубазност Универзитетска библиотека Леипзиг, Збирка портрета 21/32
3. Филозофско проучавање естетског предмета. Овај приступ одражава став да проблеми естетике постоје пре свега зато што свет садржи посебну класу предмета према којима реагујемо селективно и које описујемо у естетском смислу. Уобичајена класа издвојена као главни естетски објекти је то који обухвата уметничка дела. Сви остали естетски објекти (пејзажи, лица, пронађени предмети , и слично) имају тенденцију да буду укључени у ову класу само зато што се у тој мери могу видети као уметност (или се бар тако тврди).
шта је плодни полумесец?
Ако усвојимо такав приступ, тада престаје постојати стварна разлика између естетике и филозофије уметности; а естетски концепти и естетско искуство заслужују своја имена тиме што су појмови потребни за разумевање уметничких дела и искуство изазвано суочавањем са њима. Тако је Хегел, можда главни филозофски утицај на модерну естетику, сматрао да главни задатак естетике лежи у проучавању различитих облика уметности и духовног садржаја својственог сваком. Много новије естетике на сличан је начин било усмерено на уметничке проблеме и могло би се рећи да је данас уобичајено да се естетика у потпуности разматра кроз проучавање уметности.
Трећи приступ естетици не захтева ову концентрацију на уметност. Чак и неко ко је сматрао да уметност није више од једне демонстрација естетске вредности - можда чак и сразмерно безначајна манифестација - може веровати да је прва брига естетике проучавање предмета естетског искуства и проналажење у њима истинских дистинктивних обележја естетског царства. Међутим, уколико не ограничимо домен естетских предмета, постаће изузетно тешко тврдити да они имају нешто заједничко осим чињенице да подстичу сличан интерес. То значи да бисмо ипак морали бити приморани да усвојимо други приступ естетици. И чини се да нема вероватнијег начина ограничавања домена естетских предмета него кроз концепт уметности.
Три приступа могу довести до некомпатибилних резултата. Алтернативно, они могу бити у хармонији. Још једном, моћи ћемо да одлучимо само на крају наше филозофије. У почетку се мора претпоставити да се три приступа могу битно разликовати, или само по нагласку, те да према томе свако питање у естетици има трипартитни облик.
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com