Вазнесење , у хришћанском веровању, успон на Исус Христ на небо 40. дана после његовог Васкрсења ( Васкрс рачунајући се као први дан). Празник Вазнесења сврстава се уз Божић, Ускрс и Педесетницу у универзалности његовог поштовања међу хришћанима. Гозба се славила 40 дана после Ускрса и на истоку и на западу Хришћанство од ИВ века. Пре тог времена, Вазнесење је било спомен у част прославе силаска Свети Дух на Педесетницу.
за шта се водио хладни рат
Вазнесење Вазнесење Исуса Христа, златни мозаик; у манастиру Неамт, Рим. ницкпит / Схуттерстоцк.цом
Значење Вазнесења за хришћане потиче из њихове вере у величање и уздизање Исуса након његове смрти и васкрсења, као и из теме његовог повратка Богу Оцу. Према томе, Јеванђеље по Јовану користи и Исусове речи и његове појаве после васкрсења да укажу на нови однос између Исуса и његовог Оца и између њега и његових следбеника, уместо на једноставно физичко пресељење са земље на небо.
Руски православни свештеници Руски православни свештеници шетали су испред Вазнесењске катедрале, Алмати, Казахстан. Еллен Мацк (издавачки партнер Британнице)
Према првом поглављу Дјела апостолских, након што су се појавили на Апостоли у разним приликама током периода од 40 дана, Исус је одвођен у њиховом присуству, а затим их је сакривао облак, честа библијска слика која означава Божје присуство. Иако је веровање у Вазнесење очигледно у другим књигама Новог завета, нагласак и слике се разликују. У Јеванђељу по Јовану чини се да се прослављање описано у причи о Вазнесењу догодило непосредно након Васкрсења. Слике записа у Јеванђељу по Луки сличне су оним из Дела апостолска, али се не помиње период од 40 дана. Вазнесење Исусово помиње се у Апостолско веровање , исповедање вере које се користи за крштење у раној цркви.
Карактеристична карактеристика литургије празника у западним црквама је гашење Пасхалне свеће, први пут запаљене на Ускрс, после Госпел је прочитан, као симбол Христовог напуштања земље. Упркос идеји раздвајања назначеној у овом чину, од које би се могло очекивати да унесе ноту туге, цела литургија Узашашћа, кроз 10 дана до Педесетнице, обележена је радошћу у коначном тријумфу васкрслог Господа. Једна од централних тема празника је Христово царство и теолошко импликација је да је Вазнесење било последњи искупитељски чин додељивања учешћа у божанском животу свима који су чланови Христа. Другим речима, Христос је уздигнут на небо да би нас могао учинити учесницима свог Божанства.
У европском Средњи век одушевљење људи визуелним и драмским проналазило је излаз у разним ритуалним праксама које су повезане са гозбом. Популарни обичаји обухватали су поворку у имитацији Христовог путовања са његовим апостолима на Маслинску гору, као и подизање распећа или статуе васкрслог Христа кроз отвор на крову цркве.
У хришћанској уметности Вазнесење је стара тема која се јавља од 5. века. Најранија верзија Вазнесења Господњег, која је на Западу трајала до 11. века, приказује Христа са стране, како се пење на врх брда и хвата Божју руку која излази из облака изнад да би га повукла на небо. Апостоли, окупљени доле, посматрају догађај.
У 6. веку је у Сирији развијена другачија верзија Вазнесења, која је касније усвојена у византијској уметности. Ова верзија наглашава Христово божанство, приказујући га фронтално, стојећи непокретан у мандорли или бадемастој ореоли, уздигнутој изнад земље и потпомогнутом анђелима. Држи свитак и гестикулира благослов . Занимљив детаљ ове верзије је редовно укључивање Девице Марије, која се не помиње у библијском извештају о догађају, и Свети Павле , који из историјских разлога није био присутан. Укључивање ових фигура није адекватно објашњено, али могу представљати, уз лик Светог Петра, ан алегорија цркве коју Христос оставља за собом. Ова врста Вазнесења, која следи римску традицију представљања апотеозе цара, често је била истакнута у монументалној декорацији Византијски цркве као амблем једног од главних црквених празника.
До 11. века, Запад је такође усвојио фронтално представништво. У западној верзији, међутим, наглашава се Христова хуманост: он пружа руке на обе стране показујући своје ране. Обично је у мандорли, али није увек подржан или чак окружен анђелима; тако, он се више не носи на небо већ се успиње сопственом снагом. У 12. веку ова верзија Вазнесења имала је посебно истакнуто место у француском романском украсу цркве. Вазнесење је остало важно као посвећени предмет у уметности Ренесанса и Барокни раздобља, у којима је задржана Христова иконографија која приказује његове ране.
којим језиком се говори у Аустрији
