Календар , било који систем за поделу времена на продужене периоде, као што су дани, месеци или године, и уређивање таквих подела у одређеном редоследу. Календар је погодан за регулисање цивилног живота и верских обреда и за историјске и научне сврхе. Реч је изведена из латинског календар , што значи регистар камата или књига рачуна, што је само порекло из цалендае (или календае ), први дан у месецу у римском републичком календару, дан проглашења будућих пијачних дана, гозби и других прилика.
Прва комплетна одштампана насловна страница за Календар (Календар) Региомонтанус, 1476. Збирка ретких књига Росенвалд, Конгресна библиотека, Васхингтон, Д.Ц.
Развој календара је од виталног значаја за проучавање хронологија , с обзиром да се ово односи на рачунање времена по редовним поделама или периодима и њихово коришћење за догађаје. Такође је неопходно за сваку цивилизацију која треба да мери периоде из пољопривредних, пословних, домаћих или других разлога. Први практични календар који се развио из ових захтева био је египатски и управо су га Римљани развили у јулијански календар који је служио западној Европи више од 1.500 година. Грегоријански календар је био даље унапређење и готово је универзално усвојен јер задовољавајуће у један систем уклапа датирање верских фестивала на основу фаза Месец и сезонске активности одређене кретањем Сунца. Такав календарски систем је сложен, јер су периоди Месечевих фаза и кретања Сунца неспојиви; али усвајањем редовних циклуса дана и релативно једноставних правила за њихову примену, календар даје годину са грешком мањом од пола минута.
Илустрација из одељка календара Трес Рицхес Хеурес војводе од Берри-а , књига сати која садржи молитве за читање. Насликали су је браћа Лимбоург, Бартхелеми ван Еицк и Јеан Цоломбе, око 1416. године, а сада се налази у колекцији Мусее Цонде, Цхантилли, Француска. Пхотос.цом/Јупитеримагес
је био бисерна лука изненадни напад
Основна јединица рачунања у календару је дан. Иако се дани сада мере од поноћи до поноћи, то није увек било тако. Астрономи, на пример, отприлике из 2. векаоводо 1925. рачунали дане од поднева до поднева. У ранијим цивилизацијама и међу примитивним народима, где је било мање комуникације између различитих насеља или група, различите методе рачунања дана нису представљале потешкоће. Већина примитивних племена користила је рачунање од зоре до зоре, називајући низом дана толико зоре или сунца. Касније су Вавилонци, Јевреји и Грци бројали дан од заласка до заласка сунца, док је речено да тај дан започиње у зору код Хиндуса и Египћана и у поноћ за Римљане. Тевтонци су бројали ноћи и из њих је изведено груписање од 14 дана званих четрнаест дана.
Такође је постојала велика разноликост начина поделе дана. На пример, у Вавилонији је астрономски дан био подељен другачије од грађанског, који је, као и код других древних културе , био је састављен од сатова. Дужина сатова није била стална, већ је варирала у зависности од сезоне, дневни сатови су били дужи лети, а ноћни сатови зима . Такве сезонске варијације у поделама дана, које се данас називају сезонским или временским сатима, постале су уобичајене у антици, јер су одговарале дужини Сунчевог времена изнад хоризонта, максимално лети, а најмање зими. Тек појавом механичких сатова у западној Европи крајем 13. века сезонски (неједнаки) сати постали су незгодни.
где се велика језера исушују
Већина раних западних цивилизација користила је 24 сезонска сата током дана - 12 сати дневног светла и 12 мрака. То је била пракса Грка, Сумерана и Вавилонаца, Египћана и Римљана - и западног хришћанства што се тиче грађанских рачуна. Црква је усвојила своје канонске сате за рачунање свакодневног богослужења: било их је седам - матица, првокласна, терце, секст, ниједна, вечерња и сложена - али у секуларни послови систем од 24 сата задржан. Овај број, 2 × 12 или 24, изведен је у Бабилонији из сумерске сексагесималне методе рачунања, засноване на градацијама од 60 (5 × 12 = 60), а не на вишекратницима од 10. У Вавилонији, за већину сврха, и дневно светло и ноћ су биле подељене на три једнака сата, а сваки сат је био подељен на пола и четврт сата. Вавилонски астрономи, можда преферирајући променљиви цивилни систем, свакодневно подељени у 12 једнаких целина, тзв сахрана , од којих је сваки подељен на 30 гесх . Најстарији познати астрономски текстови су из старобабилонског периода, али овај двоструки систем може се приписати ранијем сумерском друштву.
Једном када је дан подељен на делове, следећи задатак је прикупљање броја дана у групе. Међу примитивним народима било је уобичајено да се месеци (месеци) броје уместо дана, али касније се сматрало да је период краћи од месеца погоднији и усвојен је интервал између тржишних дана. У западној Африци нека племена су користила четвородневни интервал; у централној Азији било је уобичајено пет дана; Асирци су усвојили пет дана, а Египћани 10 дана, док су Вавилонци придавали значај данима лунације који су били вишеструки од седам. У старом Риму пијаце су се одржавале у интервалима од осам дана; због римске методе од укључиво нумерацијом означен је тржишни дан тржиште (девети дан) и осмодневна недеља ан међу нунде .
Седмодневни Недеља своје порекло може делимично да дугује четири (приближно) седмодневне месечеве фазе, а делом вавилонском веровању у светост броја седам, који је вероватно био повезан са седам планета. Штавише, до 1. векабцечини се да је јеврејска седмодневна седмица усвојена у читавом римском свету и то је утицало на хришћанство. Имена дана у недељи на енглеском језику изведена су из латинских или англосаксонских имена богова.
Месец се заснива на лунацији, оном периоду у којем Месец завршава циклус својих фаза. Период траје приближно 291/двадана, и лако га је препознати и довољно кратко да се дани броје без употребе великог броја. Поред тога, врло је близу просечном менструалном периоду жена, као и трајању цикличног понашања код неких морских бића. Стога је месец имао велики значај и често је био владајући период за верске обреде, од којих датирање Васкрс је запажен пример. Већина раних календара били су, у основи, месечни скупови, Вавилонци су наизменично користили периоде од 29 и 30 дана, Египћани су утврђивали трајање свих месеци на 30 дана, с тим што су их Грци копирали, а Римљани у јулијанском календару прилично сложенији систем који користи један период од 28 дана, а други од 30 или 31 дан.
Месец није погодан за одређивање годишњих доба, јер су ово соларни, а не лунарни феномени. Годишња доба се разликују у различитим деловима света. У тропским земљама постоје само кишни и сушни периоди, али другде постоје низови ширих промена. У Египту је годишње поплављено Ниле праћено је сетвом, а затим жетвом и препозната су три годишња доба; али у Грчкој и другим севернијим земљама постојала је сукцесија од четири сезоне мало различите дужине. Колико год их се чинило много, свуда је било препознато да су годишња доба повезана са Сунцем и да се могу одредити на основу соларних осматрања. Они би се могли састојати од уочавања различите дужине подневне сенке коју баца штап забијен вертикално у земљу или следити далеко софистициранији поступак утврђивања положаја Сунца на позадини звезда из ноћних посматрања. У оба случаја резултат је била година од 365 дана, период неспојив са 291/два-дневно лунације. Пронаћи неки једноставан однос између та два периода био је проблем са којим су се суочавали сви творци календара од вавилонског доба па надаље.
шта је фактор у математици
Бројни неастрономски природни знаци такође су коришћени за одређивање годишњих доба. На медитеранском подручју такве индикације се брзо мењају, а грчки песник Хесиод ( ц. 800бце) помиње широку разноликост: крик мигрирајућих дизалица, који је означавао време за орање и сетву; време када се пужеви пењу уз биљке, након чега треба да престане копање у виноградима; и тако даље. Несвесно приближавање тропској години такође се може добити интеркализацијом, користећи једноставан месечев календар и посматрање понашања животиња. Таква необична ситуација порасла је међу јами рибарима са острва Ботел Тобаго (Лан Иу, Тајван). Користе календар заснован на Месечевим фазама, а негде око марта - тачан датум зависи од степена грешке њиховог лунарног календара у поређењу са тропском годином - излазе на чамцима са упаљеним бљесковима. Ако се појаве летеће рибе, дозвољено је да започне сезона риболова, али ако је месечев календар превише нескладан са годишњим добима, летеће рибе се неће подићи. Риболов се затим одлаже за друго лунацију, коју они убацују у лунарни календар, имајући тако годину 13 уместо уобичајених 12 лунација.
