Дантеове године изгнанства биле су године тешких перегринација с једног места на друго - како и сам више пута каже, најефикасније у Рај [КСВИИ], у покретној јадиковки Цацциагуиде да је горак укус хлеба другог човека и ... тежак пут горе-доле низ степенице другог човека. Током свог изгнанства, Данте је ипак био подржан радом на својој великој песми. Божанствена комедија је можда започет пре 1308. године и завршен непосредно пре његове смрти 1321. године, али тачни датуми нису сигурни. Поред тога, у последњим годинама Данте је био часно примљен у многим племенитим кућама на северу Италија , нарочито Гуидо Новелло да Полента, нећак изузетне Францесце, из Равене. Данте је тамо, приликом своје смрти, почасто сахрањен уз присуство водећих људи писма тог времена, а сахрану је одржао сам Гуидо.
Заплет Божанствена комедија је једноставно: човеку, за кога се генерално претпоставља да је Данте, чудесно је омогућено да предузме ултраземаљско путовање, које га води до посете душама у Паклу, Чистилишту и Рају. Има два водича: Вергилија, који га води кроз Доврага и Чистилиште , и Беатрице , који га упознаје са Рај . Кроз ове измишљене сусрете који су се одвијали од Великог петка увече 1300. до Ускршње недеље и нешто касније, Данте сазнаје за изгнанство које га очекује (а које се, наравно, већ догодило у време писања овог текста). Овај уређај је Дантеу омогућио не само да створи причу из свог изгнанства које чека, већ и да објасни на који начин је дошао да се избори са својим личним несрећа и да понуди предлоге за решавање италијанских проблема. Дакле, изгнанство појединца постаје микрокосмос проблема земље, а такође постаје репрезентативан пад човечанства. Дантеова прича је стога историјски специфична као и парадигматична.
Данте и Вергилије Дантеа и Вергилија опседају демони, пролазећи кроз пакао, илустрација Густава Дореа за Дантеово издање из 1861. године Доврага ( Божанствена комедија ). Пхотос.цом/Гетти Имагес
Основна структурна компонента Божанствена комедија је канто. Песма се састоји од 100 песама, које су груписане у три одељка, или песме, Доврага , Чистилиште , и Рај . Технички постоје 33 певања у свакој кантони и један додатни канто, који се налази у Доврага , који служи као увод у целу песму. Углавном се кантони крећу од око 136 до око 151 реда. Шема риме песме је терза рима ( аба , бцб , ЦДЦ итд.). Тако је божански број три присутан у сваком делу дела.
колико електрона имају халогени у својој спољној љусци
Доврага Гравирање из Дантеова Доврага написао Густаве Доре, 1861. Љубазношћу Библиотхекуе Натионале, Париз
када је био врхунац хладног рата
Дантеов Доврага разликује се од својих великих класичних претходника и положајем и наменом. У Хомеровим с Одисеја (Књига КСИИ) и Вергилијева Енеида (Књига ВИ) посета земљи мртвих догађа се усред песме, јер се у овим централно постављеним књигама откривају суштинске вредности живота. Данте, док усваја конвенцију, претвара праксу започињући своје путовање посетом земљи мртвих. То чини зато што духовни образац његове песме није класичан, већ хришћански: Дантеово путовање у пакао представља духовни чин умирања свету, па се стога поклапа са сезоном Христове сопствене смрти. (На овај начин, Дантеов метод је сличан оном Милтона у изгубљени рај , где дречав али прво су представљени неисправни Луцифер и његови пали анђели.) Тхе Доврага представља лажни почетак током којег Данте, лик, мора да се одбаци од штетних вредности које га некако спречавају да се уздигне изнад свог палог света. Упркос регресивној природи Доврага , Дантеови састанци са списком проклетих су међу најупечатљивијим тренуцима песме: Неутралци, врли незнабошци, Францесца да Римини, Филипо Аргенти, Фарината дегли Уберти, Пиеро делле Вигне, Брунетто Латини, симонијакални папе, Улиссес, и Уголино делла Гхерардесца намећу се читаочевој машти са огромном снагом.
Посета Паклу је, како објашњавају Вергилије и касније Беатрице, крајња мера, болан, али неопходан чин пре него што прави опоравак може да почне. Ово објашњава зашто Доврага је и естетски и теолошки непотпун. На пример, читаоци често изражавају разочарање због недостатка драмске или емоционалне снаге у последњем сусрету са Сатаном у песми КСКСКСИВ. Али зато што је путовање кроз Доврага првенствено означава процес раздвајања и стога је само почетни корак у потпунијем развоју, мора се завршити са изразитим антиклимаксом. То је на неки начин неизбежно, јер коначно сотонино откривење не може понудити ништа ново: тужни ефекти његовог присуства у људској историји већ су постали очигледни током Доврага .
У Чистилиште започиње болни процес духовне рехабилитације главног јунака; у ствари, овај део путовања може се сматрати истинитим песмом морални полазна тачка. Овде ходочасник Данте потчињава сопствену личност како би се могао попети. Заправо, за разлику од Доврага , где се Данте суочава са системом модела који треба одбацити, у Чистилиште мало ликова се представља као модели; сви покајници су ходочасници дуж животног пута. Данте је активни учесник, уместо да буде страхопоштовани или отуђени посматрач. Ако је Доврага је списак присилног и нехотичног отуђења, у којем Данте сазнаје колико су штетни били његови претходници оданости , у Чистилиште он прихвата као најприкладнију суштинску хришћанску слику живота као ходочашће. Као што Беатрича у свом магистарском повратку у земаљски рај подсећа Дантеа, он мора да научи да одбија варљива обећања привременог света.
Упркос свом оштром режиму, Чистилиште је царство духовне зоре, где се забављају веће визије. Док је у само једном кантону Доврага (ВИИ), у којем се говори о Фортуни, постоји ли неки предлог филозофије у Чистилиште , отварају се историјски, политички и морални видици. Штавише, то је велика песничка и уметничка песма. Данте је то мислио дословно када је, после суморних димензија Пакла, објавио: Али овде пустите да поезија поново устане из мртвих. Постоји само један песник у правом Паклу, а не више од два у Рај , али у Чистилиште читалац сусреће музичаре Цаселу и Белацкуа и песника Сорделла и чује за срећу двојице Гуида, Гуинизеллија и Цавалцантија, сликара Цимабуеа и Гиотта и минијатуриста. У горњим крајевима Чистилишта, читалац примећује како Данте реконструише своју класичну традицију, а затим се још више приближава великој Дантеовој староседелачкој традицији (смештеној више од класичне традиције) када упознаје Форесеа Донатија, објашњава у сусрету са Бонагиунтом да Луцца —Истински ресурси слатки нови стил , састаје се са Гуидом Гуинизеллијем и чује како је у вештини и поетском мајсторству надмашио владајућег регионалног песника Гуиттоне д’Арезза. Ови кантони настављају правац размишљања представљен у Доврага (ИВ), где међу врлим незнабошцима Данте најављује властити програм за еп и заузима његово место, шесто међу тим бројем, поред класичних писаца. У Чистилиште он ту традицију проширује и на Стација (чији Тхебаид јесте у ствари пружио ствар грознијим цртама доњег пакла), али такође показује своју модернију традицију пореклом из Гуинизеллија. Убрзо након његовог сусрета са Гуинизеллијем долази до дуго очекиваног поновног сусрета са Беатрице у земаљском рају. Дакле, чини се да је Данте из класичног, али и свог моралног и политичког схватања дизајн епске песме - то јест, урамљујућа прича довољно велика да обухватити најважнија питања његовог доба, али је из његове родне традиције стекао филозофију љубави која чини хришћанску материју његове песме.
То наравно значи да Вергилије, Дантеов водич, мора уступити место другим вођама, а у песми која је углавном лишена драме, одбацивање Вергилија постаје једини драмски догађај. Дантеова употреба Вергилија једно је од најбогатијих културних издвајања у књижевност . За почетак, у Дантеовој песми је експонент класичног разума. Такође је историјска личност и као такав је представљен у Доврага (И):… некада сам био мушкарац, а моји родитељи су били Лангобарди, обојица Мантуанци. родио сам се суб јула , иако касно у његово време, а ја сам живео у Риму под добрим Августом, у време лажних и лажних богова. Штавише, Вергилије је повезан са Дантеовом домовином (његове референце су на савремена италијанска места), а порекло му је у потпуности империјално. (Рођен под Јулијем Цезаром, уздизао је Август Цезар .) Представљен је као песник, чија тема великог епа звучи изузетно слично оној из Дантеове песме: Био сам песник и певао сам о том праведном сину Анхисеу који је дошао из Троје након што је горди Илијум изгорео. Тако, такође, Данте пева о праведном градском сину, Флоренце , који је неправедно протеран и приморан да, као што је то учинио Енеја, тражи бољи град, у његовом случају небески град.
порекло и развој енглеског језика
Вергилије је песник којег је Данте пажљиво проучавао и од кога је стекао свој песнички стил чија му је лепота донела велику част. Али Данте је изгубио везу са Вергилијем током наредних година, а када се Вергилијев дух врати, изгледа да је слаб од дугог ћутања. Али Вергилије који се враћа више је од стилиста; он је песник Римског царства, тема од великог значаја за Дантеа, и песник је који је постао мудро , мудрац или морални учитељ.
Иако је експонент разума, Вергилије је постао изасланик божанске благодати, а његов повратак део је оживљавања оних једноставнијих вера повезаних са Дантеовим ранијим поверењем у Беатрице . Па ипак, наравно, сам Вергилије није довољан. Не може се рећи да Данте одбацује Вергилија; него је с тугом открио да нигде у Вергилијевом делу - то јест у његовој свести - није било осећаја личног ослобођења од очараности историје и њених процеса. Вергилије је Дантеу пружио моралне упуте за преживљавање као изгнанство, што је тема његове сопствене песме, али и Дантеове, али се држао своје вере у процесе историје који су, с обзиром на свој врхунац у Римском царству, били дубоко тешећи. Данте је, пак, био одлучан у намери да превазиђе историју јер је за њега то постала ноћна мора.
У Рај постиже се истинско херојско испуњење. Дантеова песма изражава оне фигуре из прошлости које као да пркосе смрти. Њихов историјски утицај се наставља и свеукупно залагање посвећује следбеницима осећај узвишености и жељу за идентификацијом. У сусретима са ликовима као што су његов прадеда Цацциагуида и свети Францис, Доминиц и Бернард, Данте је превазиђен. Тхе Рај је према томе песма испуњења и довршења. То је испуњење онога што је унапред замишљено у ранијим кантилима. Естетски употпуњује разрађени систем предвиђања и ретроспекције песме.
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com