феудализам , такође зван феудални систем или феудалност , Француски феудализам , историографски конструкт који означава социјалне, економске и политичке услове у западној Европи током раног Средњи век , дуго време између 5. и 12. века. Феудализам и сродни појам феудални систем су етикете измишљене дуго након периода на који су примењиване. Они се односе на оно што су они који су их измислили схватили као најзначајније и најизразитије карактеристике раног и средњег средњег века. Изрази феудализам и феудални систем настале почетком 17. века, а енглеске речи феудалност и феудализам (добро као феудална пирамида ) су били у употреби до краја 18. века. Изведене су из латинских речи надокнада; (феуд) и феудалност (услуге повезане са феудом), које су се користиле током средњег века, а касније и за означавање облика држања имовине. Употреба термина повезаних са надокнада; да би означио битне карактеристике раног средњег века, уложио је феуд са претераном истакнутошћу и ставио непотребан нагласак на значај посебног начина земљишта закуп на штету других, значајнијих аспеката друштвеног, економског и политичког живота.
зашто зову црни петак
феудализам Детаљ из Хеиделбергер Сацхсенспиегел приказује церемонију омажа, у којој су се вазали ставили под заштиту својих господара стављајући руке међу његове руке, 14. век; у Университатсбиблиотхек, Хеиделберг, Немачка. Университатсбиблиотхек, Хеиделберг, Немачка
Услови феудализам и феудални систем су се углавном примењивале на рани и централни средњи век - период од 5. века, када је централна политичка власт на западу царство нестао, до 12. века, када су краљевства почела да се појављују као ефикасне централизоване јединице власти. У релативно кратком периоду, од средине 8. до почетка 9. века, каролиншки владари, посебно Пипин (владао 751–768) и Карло Велики (владао 768 / 771–814), имали су изузетан успех у стварању и одржавању релативно јединственог царство. Пре и после, међутим, политичке јединице су биле уситњене, а политички ауторитет раширен. Моћ каснијих Каролинга покушавао је да регулише локалне магнате и уврсти их у своју службу, али моћ локалних елита никада није занемарена. У одсуству насилних краљева и царева, локални господари су проширили територију која им је била подвргнута и појачали су контролу над људима који тамо живе. У многим областима појам надокнада; , као и услови корист и брак , почео се користити за описивање облика држања имовине. Поседовање ових термина често се сматра суштински зависним закупа , над којима су права њихових носилаца била посебно ограничена. Како су се речи користиле у документима тог периода, карактеристике поседа на која су примењене тешко је разликовати од оних поседа означених речима као што су алодијум , што је генерално преведено као посед имовине.
Фиефс су још увек постојали у 17. веку, када је развијен феудални модел - или, како га савремени историчари називају, феудални конструкт. У то време феуд је био део имовине, обично земљиште, које се држало у замену за службу, што је могло укључивати војне обавезе. Држалац феуда се заклео верност особи од које је одржан феуд (господар, господару , или Господе ) и постао његов (или њен) човек. Церемонија у којој је положена заклетва названа је омаж (од латинског, хомо ; човек). Ове институције су преживеле у Енглеској док их није укинуо Парламент 1645. и, после Рестаурација , од Цхарлес ИИ-а 1660. До њиховог искорењивања од стране Народне скупштине између 1789. и 1793. године, имали су значајан значај у Француској, где су били запослени за стварање и јачање породичних и социјалних веза. Њихова свеприсутност учинила је да ученици прошлости нестрпљиви схвате како су настали. Сличности терминологије и праксе пронађене у документима преживелим из средњег века - посебно у књиге Либерфеудорум (Боок оф Фиефс), Италијан компилација обичаја у вези са поседовањем имовине, који је направљен у 12. веку и уграђен у Римско право —Ословили историчаре и правнике да траже порекло савремених феудалних институција у средњем веку.
Цхарлес ИИ Цхарлес ИИ, уље на платну Пхилиппе де Цхампаигне, 17. век. Музеј уметности у Цлевеланду; Колекција Елисабетх Северанце Прентисс 1959.38; ввв.цлевеландарт.орг
Као што су дефинисали научници у 17. веку, средњевековни феудални систем се одликовао одсуством јавне власти и вршењем локалних господара административних и судских функција које су раније (и касније) вршиле централизоване владе; општи поремећај и ендемски сукоб; и преваленција веза између господара и слободних зависника ( вазали ), који су исковани даривањем господара именима званим феедс и њиховим примањем почасти од вазала. Те обвезнице подразумевале су пружање услуга вазала њиховим господарима (војне обавезе, адвокат , финансијска подршка) и обавеза господара да штите и поштују своје вазале. Ове карактеристике су делимично изведене из средњовековних докумената и хроника, али су протумачене у светлу пракси и семантике 17. века. Научени правни коментари о законима који уређују имовину звану феедс такође су утицали на тумачење извора. Ови коментари, произведени од 13. века, били су усредсређени на правну теорију и на правила изведена из стварних спорова и хипотетички случајева. Нису укључивали (нити им је требало да пруже) непристрасну анализу историјског развоја. Правни коментатори у 16. веку припремили су пут за разраду феудалног конструкта формулисањем идеје, слободно изведене из књиге Либерфеудорум , јединственог феудалног закона, за који су представили да се ширио широм Европе током раног средњег века.
феудализам Сељаци на делу пред вратима града. Минијатурна слика из рачуноводство Гримани , ц. крајем 15. века. Историјска збирка / Алами
Услови феудализам и феудални систем омогућио историчарима да се кратко баве дугим распоном европске историје чија је сложеност била - и остала - збуњујућа. Римско царство и достигнућа различитих царева пружили су кључ за разумевање римске историје, а поновно појављивање држава и јаких владара у 12. веку поново је обезбедило управљачке фокусне тачке за историјски наратив, посебно јер се средњовековне државе и владине праксе могу представити као претходници савремених нација и институција. Феудална конструкција уредно је попунила празнину између 5. и 12. века. Иако се Карло Велики може чинити аномалија у овој еволуцији представљен је као сејање семена из којег је произашао феудализам. Разне римске, варварске и каролиншке институције сматрале су се претходницима феудалних пракси: римско господство и клијентела, варварска ратна поглаварства и бандови, давање земље војницима и службеницима и заклетве верности и верности. У 17. веку, као и касније, врхунац феудализма налазио се у 11. веку. Каснији владари који су усвојили и прилагодили феудалне институције да би повећали своју моћ названи су феудалним, а њихове владе назване феудалним монархијама. Упркос опстанку институција и пракси повезаних са средњовековним феудалним системом у 17. веку, историчари тог доба су представили средњовековни феудализам и феудални систем као опадајући значај у 14. и 15. веку. Овај период је касније назван добом копиладског феудализма због употребе плата и писаних уговора између господара и издржаваних чланова.
На оне који су формулисали концепт феудализма утицала је потрага за једноставношћу и редом у свемиру повезана са делом Николаја Коперника (1473–1543) и посебно Исака Њутна (1642–1727). Историчари и филозофи били су убеђени да, ако је универзум систематски функционисао, тако исто морају и друштва. У 16. веку су неки студенти закона и обичаја феуда изјавили да су феудалне институције универзалне и тврдили су да су феудални системи постојали у Риму, Перзији и Јудеји. Филозоф Гиамбаттиста Вицо (1668–1744) сматрао је феуд једном од вечитих институција човечанства. Заузимајући сличан став, Волтаире (1694–1778) оспорио пресуду Монтескје (1689–1755) да је појава феудалних закона јединствен историјски догађај. Филозофски историчари Шкотске из 18. века трагали су за феудализмом изван западне Европе и проширили су поље значаја конструкције на обухватити сељака као и господара. Адам Смитх (1723–90) представио је феудалну власт као фазу друштвеног развоја коју карактерише одсуство трговине и употреба полу-слободног рада за неговати земљиште. Смитов студент Јохн Миллар (1735–1801) пронашао је обрисе феудалне политике у Азији и Африци. Популарно повезаност између феудалног устројства и незнања и варварство подстакао његово ширење на регије које су Европљани једва познавали и које су сматрали заосталим и примитивним.
Гиамбаттиста Вицо Гиамбаттиста Вицо, из италијанске поштанске марке, 1968. ириспхото1 / Схуттерстоцк.цом
Адам Смитх Адам Смитх, цртеж Јохн Каи, 1790. Пхотос.цом/Тхинкстоцк
Следећи Миларов преседан, неки каснији историчари наставили су да траже феудалне институције у временима и местима изван средњовековне Европе, нарочито Јапан . Ови напори су, предвидљиво, резултирали заблудама и неразумевањем. Историчари који су користили феудални модел за упоредне сврхе истицали су оне карактеристике које личе или изгледају попут западних феудалних пракси и занемаривали су друге, различите аспекте, од којих су неки били јединствено значајни у обликовању еволуције ових подручја. За западњаке је употреба феудалног модела нужно створила варљив осећај познавања друштава која се разликују од њихових.
