Ханнах Арендт
Ханнах Арендт , (рођен 14. октобра 1906, Ханновер, Немачка - умро 4. децембра 1975, Њу Јорк , Нев Иорк, САД), амерички политиколог и филозоф, рођена у Немачкој, позната по критичком писању јеврејских послова и проучавању тоталитаризам .
Британница Истражује100 жена које прате пут упознају изванредне жене које су се усудиле да истакну родну равноправност и друга питања у први план. Од превазилажења угњетавања, кршења правила, поновног представљања света или дизања побуне, ове жене из историје имају своју причу.
Арендт је одрастао у Хановеру у Немачкој и у Кенигсбергу у Пруској (данас Калињинград, Русија). Почев од 1924. године студирала је филозофију на Универзитету у Марбургу, у Универзитет Алберт Лудвиг из Фреибурга , и Универзитет у Хајделбергу; докторирала је из филозофије у Хајделбергу 1928. У Марбургу је започела романтичан веза са њеним учитељем Мартином Хеидеггером, која је трајала до 1928. 1933. године, када се Хеидеггер придружио нацистичкој странци и започео Имплементација Нацистичка образовна политика као ректор Фреибурга, Арендт, који је био Јевреј, био је приморан да побегне у Париз. Удала се за Хеинрицха Блуцхера, професора филозофије, 1940. Поново је постала бегунац од нациста 1941. године, када су се она и њен супруг доселили у Сједињене Државе.
Арендт се настанио у Њујорку и постао директор истраживања Конференције о јеврејским односима (1944–46), главни уредник Сцхоцкен Боокс (1946–48) и извршни директор (1949–52) Јеврејске културне реконструкције, Инц., која настојао да спаси јеврејске списе које су нацисти расејали. Натурализована је као америчка држављанка 1951. Предавала је у Универзитет у Чикагу од 1963. до 1967. а потом у Новој школи за друштвена истраживања у Њујорку.
Арендтину репутацију великог политичког мислиоца успоставила је она Порекло тоталитаризма (1951), која је такође третирала 19. век антисемитизам , империјализам , и расизам . Арендт је видео раст од тоталитаризам као исход распада традиционалне националне државе. Тврдила је да су тоталитарни режими, у потрази за сировом политичком моћи и занемаривањем материјалних или утилитарних разматрања, револуционарно извршили друштвену структуру и учинили да је савремену политику готово немогуће предвидети.
Људско стање , објављен 1958. године, представљао је широк и систематичан третман онога што је Арендт назвала активна вита (Латински: активан живот). Она је бранила класичне идеале рада, грађанства и политичке акције против онога што је сматрала пониженим опсесија пуким благостањем. Као и већина њених дела, много је дуговала филозофском стилу Хајдегера.
У врло контроверзном делу, Ајхман у Јерусалиму (1963), на основу своје репортаже са суђења нацистичком ратном злочинцу Адолфу Еицхманну 1961. године, Арендт је тврдила да Еицхманнови злочини нису произашли из опаког или изопаченог карактера, већ из пуке непромишљености: он је једноставно био амбициозан бирократа који није успео да се одрази на огромност онога што је радио. Његова улога у масовном истребљењу Јевреја представљала је застрашујућу баналност зла која пркоси речима и мислима, која се у то време проширила Европом. Арендтово одбијање да препозна Еицхманна као унутрашње зло подстакло је жестоке денунцијације и јеврејских и нејеврејских интелектуалци . Полемика је оживљена неких четири деценије након Арендтове смрти објављивањем Беттине Стангнетх'с Ајхман пред Јерсуалемом: неометан живот масовног убице (2011; Еицхманн Бефоре Јерусалим: Неиспитани живот масовног убице, 2014), који се делимично заснивао на изворима који нису доступни Арендту. Оспоравало је баналност карактеризације зла, тврдећи да је Ајхман одавно био потврђени антисемит.
Арендт је поново успоставила контакт са Хајдегером 1950. године, а у наредним есејима и предавањима бранила га је тврдећи да је његово нацистичко учешће грешка великог филозофа. Крајем 20. века, након објављивања тома писама између Арендта и Хеидеггера, написаних између 1925. и 1975, неки научници сугеришу да су Арендтова лична и интелектуални везаност за бившу учитељицу довела је до усвајања попустљив процена њега, што није било у складу са њеном осудом сарадње других и њеним инсистирањем у разним списима да је сваки чин компромиса са злом потпуно неморалан.
Остала Арендтова дела укључују Између прошлости и будућности (1961), О револуцији (1963), Људи у мрачним временима (1968), О насиљу (1970) и Кризе Републике (1972). Њен недовршени рукопис Живот ума уредила је њена пријатељица и дописница Мари МцЦартхи и објавила 1978. Одговорност и пресуда , објављен 2003. године, прикупља есеје и предавања о морални теме из година након објављивања Ајхман у Јерусалиму .
