Херменеутика , проучавање општих принципа библијске интерпретације. И за Јевреје и за хришћане током њихове историје, примарна сврха херменеутике и егзегетских метода коришћених у тумачењу била је откривање истина и вредности изражених у Библија . Термин херменеутика је такође коришћен у вези са тумачењем светих текстова других верских традиција, укључујући Кур'ан. У савременом смислу невезано за религија , херменеутика односи се на филозофску студију тумачења ( види филозофија језика: херменеутичка традиција и континентална филозофија: Гадамер).
Следи кратак третман херменеутике. За потпуни третман, види библијска књижевност: Критичко проучавање библијске књижевности: егзегеза и херменеутика.
Свети статус Библије у јудаизму и Хришћанство почива на уверење да је посуда божанског откривења. Међутим, ово разумевање Библије као Божје речи није створило један јединствени херменеутички принцип за њено тумачење. Неке особе тврде да тумачење Библије увек мора бити дословно, јер је реч Божја изричита и потпуна; други су инсистирали на томе да библијске речи морају увек имати дубље духовно значење јер су Божја порука и истина само по себи разумљиви. Трећи пак сматрају да се неки делови Библије морају третирати дословно, а неки фигуративно. У историји библијског тумачења појавиле су се четири главне врсте херменеутике: дословна, морални , алегоријски , и анагошки.
који су Њутнови 3 закони кретања
Буквално тумачење тврди да библијски текст треба тумачити према једноставном значењу које преноси његова граматичка конструкција и историјски контекст . Сматра се да дословно значење одговара намери аутора. Ова врста херменеутике је често, али не нужно, повезана са веровањем у вербалну инспирацију Библије, према којој су појединачне речи божанске поруке биле божански одабране. Екстремни облици овог гледишта критикују се на основу тога што не одговарају на одговарајући начин евидентној индивидуалности стила и речника пронађеног у различитих библијских аутора. Свети Јероним , утицајни библиста из 4. века, залагао се за дословно тумачење Библије супротно ономе што је сматрао ексцесом алегоријског тумачења. Такви су касније заговарали примат буквалног смисла разнолик фигура као Свети Тома Аквински , Николај из Лире, Џон Колет, Мартин Лутер и Јохн Цалвин .
Ел Грецо: Свети Јероним као учењак Свети Јероним као учењак , уље на платну Ел Греко, в. 1610; у Метрополитанском музеју уметности, Њујорк. 108 × 89 цм. Музеј уметности Метрополитан, Њујорк; Колекција Фриедсам, Роберт Лехман Цоллецтион, 1975, 1931, 1975.1.146, ввв.метмусеум.орг
Друга врста библијске херменеутике је морално тумачење, које настоји успоставити егзегетске принципе по којима етички поуке се могу извући из различитих делова Библије. Алегоризација је често коришћена у овом подухвату. Тхе Варнавино писмо (око 100ово), на пример, тумачи дијететске законе прописане у Левитској књизи као да не забрањују месо одређених животиња већ пороке маштовито повезане са тим животињама.
колико има хороскопских знакова
Алегоријска интерпретација, трећа врста херменеутике, тумачи библијске наративе као да имају други ниво референце изван оних особа, ствари и догађаја који су изричито поменути у тексту. Посебан облик алегоријског тумачења је типолошка, према којој се кључне фигуре, главни догађаји и главне институције хебрејске Библије (Стари завет) виде као типови или наговештаји особа, догађаја и предмета у Новом завету. Према овој теорији, Бог је од почетка намеравао тумачења попут Нојеве барке као типа хришћанске цркве.
шта је од наведеног апстрактни експресионистички сликар?
Фило Јудеј, јеврејски филозоф и савременик Исусе , запослио је платонске и стоичке категорије за тумачење јеврејских списа. Његове опште праксе усвојио је свети Климент Александријски, хришћански теолог и вођа катехетске Александријске школе, који је тражио алегоријски смисао библијских текстова. Клемент је открио дубоке филозофске истине у обичним библијским наративима и прописима. Његов наследник на месту школе Ориген систематизовао је ове херменеутичке принципе. Ориген је разликовао дословна, морална и духовна чула, али је духовно (тј. Алегоријско) признало највише. У Средњи век , Оригенов троструки смисао писма проширен је у четвороструки сменом поделом духовног смисла на алегоријско и анагогијско.
Фило Јеврејин Филон Јеврејин. од Праве особине и животи славних Грка, Латина и Пагана , Вол. 2, Андре Тхевет, 1584.
Четврти главни тип библијске херменеутике је анагошка или мистична интерпретација. Овај начин покушава да објасни библијске догађаје који се односе на живот који долази или га унапред дефинишу. Такав приступ Библији је пример Јевреја Кабала , која је настојала да открије мистични значај нумеричких вредности јеврејских слова и речи. Главни пример таквог мистичног тумачења у јудаизму је средњевековни Сефер ха-зохар . У хришћанству, многа тумачења повезана са мариологијом (проучавање доктрина повезаних са Маријом, Исусовом мајком) спадају у анагошку категорију.
У модерно доба, као и у другим периодима, промене у херменеутичким нагласцима одражавале су шире академске и филозофске трендове; историјско-критички, егзистенцијални , и структурна интерпретација имале су на видно место током 20. и 21. века. На неакадемском нивоу, тумачење пророчког и апокалиптичног библијског материјала у смислу данашњих догађаја остаје снажна потрага у неким круговима. Такође видети егзегеза.
