Хомосексуалност , сексуално интересовање и привлачење припадника сопственог пола. Термин геј често се користи као синоним за хомосексуалац; женска хомосексуалност се често назива лезбијством.
који је град национални парк Јосемити
У различито време и у различито културе , хомосексуално понашање је различито одобравано, толерисано, кажњавано и забрањено. Хомосексуалност није била необична у древној Грчкој и Риму, а односи између одраслих и адолесцентних мушкараца постали су главни фокус западних класичара последњих година. Јудео-хришћански као и Муслиманске културе су хомосексуално понашање генерално доживљавале као грешно. Многи Јевреји и хришћанин међутим, лидери су се потрудили да јасно ставе до знања да њихове вере забрањују дела, а не појединце, чак ни њихову склоност или оријентацију. Други - из фракција у главном току Протестантизам организацијама из Реформа рабини - залагали су се, како на теолошкој, тако и на социјалној основи, за потпуно прихватање хомосексуалаца и њихових односа. Тема је претила да ће изазвати отворене расколе у неким конфесијама.
Ставови према хомосексуалности углавном су у промени, делимично као резултат повећаног политичког активизма ( види покрет за геј права) и напори хомосексуалаца да се на њих не гледа као на несавесне личности већ као на разлику од нормалних појединаца само у њиховој сексуалној оријентацији. Сукобљени ставови о хомосексуалности - као варијанти, али нормалној људско сексуално понашање с једне стране и психолошки девијантни понашање с друге стране - и даље су присутни у већини друштава у 21. веку, али су у великој мери решени (у професионалном смислу) у већини развијених земаља. На пример, Америчко психијатријско удружење декласификовало је его-синтонску хомосексуалност (стање особе која се задовољава својом хомосексуалношћу) као ментална болест 1973. Ипак, неке верске групе и даље истичу репаративну терапију у покушају да излече хомосексуалност молитвом, саветовање , и модификација понашања. Њихове тврдње о успеху су, међутим, контроверзне. Где год се мишљење може слободно изразити, расправе о хомосексуалности ће се вероватно наставити.
Психолози у 19. и 20. веку, од којих је већина класификовала хомосексуалност као облик менталне болести, развили су разне теорије о његовом пореклу. Психолог из 19. века Рицхард вон Краффт-Ебинг, чији Псицхопатхиа Секуалис (1886) укључио је мастурбацију, садо-мазохизам и пожуду у убиства у своју листу сексуалних изопачености, видевши да потиче из наследства. Његов савременик Сигмунд Фреуд окарактерисао је то као резултат сукоба психосексуалног развоја, укључујући идентификацију са родитељем супротног пола. Други су на социјални утицај и физиолошке догађаје у развоју фетуса гледали као на могуће порекло. Вероватно је да су многи случајеви хомосексуалности резултат комбинације урођених или уставни фактори и утицаји околине или друштва.
До 21. века, многа су друштва са већом искреношћу расправљала о сексуалности и сексуалним праксама. Заједно са све већим прихватањем хомосексуалности као уобичајеног израза људске сексуалности, дугогодишња веровања о хомосексуалцима почела су да се губе веродостојност . Стереотипи мушких хомосексуалаца као слабих и женствених, као и лезбејки попут мушких и агресивних, који су били широко распрострањени на Западу још 1950-их и раних 60-их, углавном су одбачени.
У Сједињеним Државама 20. века, међу друштвеним наукама и наукама о понашању успостављено је поље познато као сексуално истраживање, у покушају да се истражи стварна сексуална пракса. ( Видите сексологије.) Истраживачи попут Алфред Кинсеи известио је да је хомосексуална активност чест модел у адолесценцији, и међу мушкарцима и међу женама. Извештај Кинсеи из 1948. године, на пример, открио је да се 30 посто одраслих америчких мушкараца међу Кинсеииним субјектима бавило неком хомосексуалном активношћу и да је 10 посто известило да је њихова сексуална пракса била искључиво хомосексуална током најмање три године између година од 16. и 55. Отприлике упола мање жена у студији пријавило је претежно хомосексуалне активности. Међутим, Кинсеи-јеве методе истраживања и закључци много су критиковани, а даља истраживања су донела нешто другачије и различите резултате. Низ недавних истраживања, која се тичу претежно хомосексуалног понашања, као и сексуалних контаката истог пола у одраслој доби, дао је резултате који су и виши и нижи од оних које је идентификовао Кинсеи. Уместо да људе апсолутно категорише као хомосексуалне или хетеросексуалне, Кинсеи је приметила спектар сексуалних активности, од којих ексклузивно оријентације било ког типа чине крајности. Већина људи се може идентификовати у тачки са било које стране средње тачке спектра, са бисексуалци (они који сексуално одговарају особама било ког пола) смештени у средини. Ситуациона хомосексуална активност се обично јавља у окружења као што су затвори, где не постоје могућности за хетеросексуални контакт.
Као што је горе поменуто, различита друштва различито реагују на хомосексуалност. У већини Африке, Азија и Латинској Америци, и субјект и понашање сматрају се табуом, уз неке мале изузетке направљене у урбаним срединама. У западним земљама ставови су били нешто либералнији. Иако се о теми хомосексуалности мало расправљало на јавном форуму током раног дела 20. века, она је постала политичко питање у многим западним земљама крајем 20. века. Ово је нарочито било тачно у Сједињеним Државама, где се покрет за права хомосексуалаца често доживљава као касни изданак разних Грађанско право кретања 1960-их. После 1969 Стоневалл нереди , у којима Њујорк полицајци су упали у геј бар и наишли на трајни отпор, многи хомосексуалци су се охрабрили да се идентификују као хомосексуалци или лезбејке пријатељима, рођацима, па чак и широј јавности. У већем делу Северне Америке и западне Европе, хетеросексуална популација постала је свесна хомосексуалаца и лезбејки заједнице по први пут. Многи хомосексуалци и лезбијке почели су да захтевају једнак третман у пракси запошљавања, становања и јавне политике. Као одговор на њихов активизам, многе су јурисдикције донијеле законе о забрани дискриминације хомосексуалаца, а све већи број послодаваца у Америци и европским земљама пристао је да домаћим партнерима понуди бенефиције сличне здравственој заштити, животном осигурању и, у неким случајевима, пензијским давањима на располагању хетеросексуални брачни парови. Иако су се услови за хомосексуалце генерално побољшали у већини Европе и Северне Америке на пријелазу у 21. век, другде у свету насиље над хомосексуалцима се наставило. На пример, у Намибији су полицајци добили упутства да елиминишу хомосексуалце. Претучени су студенти хомосексуалци на јамајчком Универзитету Северних Кариба, а за убиство неколико хомосексуалних лица окривљена је анти-хомосексуална група под именом Ацорда Цорацао (Пробуди се, драга). У Еквадору је група за геј права која се зове Куитогаи добила толико претеће е-поште да јој је пружена подршка Амнести Интернатионал .
Чак и у деловима света у којима нема физичког насиља, нетолеранција према хомосексуалности често траје. Постоје, међутим, неки знаци промене. У једном таквом случају, Албанија је укинула своје статуте о содомији 1995. године, а хомосексуални парови у Амстердаму 2001. године легално су се венчали по истим законима који регулишу хетеросексуални брак (уместо по законима који су им омогућавали да се региструју или формирају домаћа партнерства). Крајем 20. века хомосексуалци и лезбијке поносно су откривали своју сексуалну оријентацију у све већем броју. Још некима, посебно онима који су у јавности, сексуалну оријентацију су медији открили против њихове воље, било за или против геј права - контроверзна пракса позната као излет.
Једно од питања које се за геј мушкарце у последње две деценије 20. века и даље нашло највеће питање било је сида. Другде у свету АИДС се преносио углавном хетеросексуалним полом, али у Сједињеним Државама и неким европским центрима нарочито је раширен у урбаним хомосексуалним заједницама. Као резултат тога, хомосексуалци су били у првом плану адвокатура за истраживање болести и подршку жртвама кроз групе као што је криза здравља хомосексуалаца у Њујорку. Романтичар и драмски писац Ларри Крамер, који је сматрао да је потребно агресивније присуство, основао је АИДС коалицију за ослобађање моћи (АЦТ УП), која је започела промоцију политичке акције, укључујући и изласке, кроз локална поглавља у таквим градовима као Њу Јорк , Анђели, Сан Франциско , Вашингтон, ДЦ и Париз. Болест је такође тешко погодила уметничке заједнице у овим центрима и готово ниједан уметнички рад геј мушкараца крајем 20. века није био нетакнут темом и осећајем великог губитка.
Лезбејке, посебно оне које нису умешане у интравенске дроге и сексуалну трговину, вероватно су то биле демографски група која је најмање погођена сидом. Међутим, већина дели хомосексуалцима жељу да имају сигурно место на свету заједнице уопште, ничим изазван страхом од насиља, борбом за једнак третман према закону, покушајем ћутања и било којим другим обликом грађанског понашања који намеће држављанство другог реда.
који је главни град Калифорније
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com