Хуманизам , систем образовања и начин истраживања који је настао у северној Италији током 13. и 14. века, а касније се проширио континенталном Европом и Енглеском. Термин се алтернативно примењује на различита западњачка веровања, методе и филозофије који централни нагласак стављају на човече царство. Такође познат као Ренесанса хуманизам, историјски програм је био толико широко и дубоко утицајан да је један од главних разлога зашто је Ренесанса посматра се као посебан историјски период. Заиста, иако реч Ренесанса је новијег ковања новца, основна идеја тог периода као обновљења и поновног буђења хуманистичког је порекла. Али хуманизам је тражио сопствене филозофске основе у далеко ранија времена и, штавише, наставио је да врши одређену снагу дуго након завршетка ренесансе.
Историја појма хуманизам је сложен али просвећујући . Прво је запослено (као хуманизам ) немачких научника из 19. века да би означили ренесансни нагласак на класичним студијама у образовању. Ове студије су спровођене и одобрио од просветних радника познатих, већ крајем 15. века, као хуманисти —То јест професори или студенти класичне књижевности. Реч хуманисти потиче из проучавање човечанства , курс класичних студија који се, почетком 15. века, састојао од граматика , поезија, реторика , историја и морална филозофија. Тхе проучавање човечанства држани су као еквивалент грчким паидеиа . Само се њихово име темељило на римском државнику Марко Тулије Цицерон Концепт хуманитас , образовни и политички идеал који је био интелектуални основа читавог покрета. Ренесансни хуманизам у свим својим облицима дефинисао се у свом заоштравању према овом идеалу. Ниједна расправа о хуманизму, према томе, не може имати ваљаност без разумевања хуманитас .
грчка богиња мудрости и рата
Цицерон Марцус Туллиус Цицеро, детаљ мраморне бисте; у музејима Цапитолине, Рим. АИСА — Еверетт / Схуттерстоцк.цом
Хуманитас значио развој човекове врлине, у свим облицима, у њеној пуној мери. Израз је на тај начин подразумевао не само оне особине које су повезане са модерном речју човечанство —Разумевање, благонаклоност , саосећање, милосрђе - али и такви више асертиван карактеристике као тврдоћа , пресуда, опрез , речитост, па чак и љубав према части. Сходно томе, поседник хуманитас није могао бити само седећи и изоловани филозоф или човек од писма, већ је по нужди био учесник у активном животу. Као што се сматрало да је акција без увида бесциљна и варварска, тако је и увид без акције одбачен као неплодан и несавршен. Хуманитас позвао на фину равнотежу акције и контемплације, равнотежу рођену не из компромиса већ из комплементарности.
Циљ тако испуњене и уравнотежене врлине био је политички, у најширем смислу те речи. Тхе делокруг ренесансног хуманизма обухватало је не само образовање младих већ и вођење одраслих (укључујући владаре) кроз филозофску поезију и стратешке реторика . Укључивао је не само реалне социјалне критика али и утопијски хипотезе , не само мукотрпне поновне процене историје већ и смелих преобликовања будућности. Укратко, хуманизам је позивао на обиман реформа културе , преображај онога што су хуманисти назвали пасивним и неуким друштвом мрачног доба у нови поредак који ће одражавати и подстицати највеће људске потенцијале. Хуманизам је имао еванђеоску димензију: настојао је да пројектује хуманитас од појединца до државе у целини.
Извор извора хуманитас била је класична књижевност. Грчка и римска мисао, доступна у поплави поново откривених или новопреведених рукописа, пружиле су хуманизму већи део његове основне структуре и метода. За ренесансне хуманисте, у Аристотеловим списима није било ничега застарелог или застарелог, Цицерон , или Ливи. У поређењу са типичним продукцијама средњевековни Хришћанство , ова паганска дела имала су свеж, радикалан, готово авангардни тоналитет. Заправо, опоравак класике био је за хуманизам раван опоравку стварности. Класична филозофија, реторика и историја сматрани су узорима одговарајуће методе - напорима да се систематски, без икаквих предрасуда, помире са опаженим искуством. Штавише, размотрена је класична мисао етика куа етика, политика куа политика: недостајало јој је инхибирање дуализам настао у средњевековни мислећи често сукобљеним захтевима секуларизам и хришћанска духовност. Класична врлина, у примерима којих је литературе било у изобиљу, није била апстрактна суштина, већ квалитет који се могао тестирати на форуму или на бојном пољу. Коначно, класична књижевност била је богата речитошћу. Нарочито су хуманисти сматрали да је Цицерон образац рафинираног и обилно дискурс, као и модел елоквенције у комбинацији са мудрим државничким духом. У елоквенцији хуманисти су нашли много више од искључиво естетски квалитет. Као ефикасно средство за кретање лидера или суграђана ка једном или другом политичком курсу, речитост је била слична чистој моћи. Хуманисти култивисан реторика, следствено томе, као медиј кроз који би се могле саопштити и испунити све друге врлине.
Аристотелов детаљ римске копије (ИИ векбце) грчког портрета алабастера Аристотела, в. 325бце; у збирци Римског националног музеја. А. Дагли Орти / Де Агостини Едиторе / старост фотостоцк
Хуманизам се, дакле, може тачно дефинисати као онај ренесансни покрет којем је главни фокус био идеал хуманитас . Ужа дефиниција италијанског појма хуманисти без обзира на све ренесансне писце који су се култивисали хуманитас , и сви њихови директни потомци, могу се исправно назвати хуманистима.
Мало је чудо да је термин тако широко алузиван као хуманизам треба да буде предмет широког спектра примена. Од њих (осим горе описаног историјског покрета) постоје три основна типа: хуманизам као класицизам, хуманизам који се односи на савремени концепт хуманистичких наука , а хуманизам као човекоцентричност.
Прихватајући идеју да је ренесансни хуманизам једноставно повратак класици, неки историчари и филолози су образложили да би класичне препороде који се дешавају било где у историји требало назвати хуманистичким. Свети Августин, Алкуин и учењаци из Шартра из 12. века су тако називани хуманистима. У том смислу термин се такође може користити самосвесно, као у покрету Нови хуманизам у књижевна критика коју су почетком 20. века водили Ирвинг Баббитт и Паул Елмер Море.
који је грчки бог господар подземља?
Реч хуманистичких наука , који воле реч хуманисти изведено из Латински проучавање човечанства , често се користи за означавање ненаучних научних дисциплина: Језик , књижевност, реторика, филозофија, историја уметности итд. Стога је уобичајено да се научници у овим областима називају хуманистима, а њихове активности хуманистичким.
Хуманизам а сродни појмови се често примењују на савремене доктрине и технике које се заснивају на централној мери људског искуства. У 20. веку прагматичан хуманизам Фердинанда Ц. С. Сцхиллера, хришћански хуманизам Јацкуес Маритаина и покрет познат као секуларни хуманизам, иако се међусобно битно разликујући по садржају, показао је овај антропоцентрични нагласак.
Не само да збуњује тако велики асортиман дефиниција, већ су и саме дефиниције често сувишан или дрски. Нема разлог да све класичне препороде назива хуманистичким кад реч Класична довољно . Рећи да професори у многим дисциплине познат као хуманистичке науке хуманисти је да једињење неодређеност са неодређеношћу, јер ове дисциплине одавно више немају или чак теже заједничком образложењу. Дефиниција хуманизма као антропоцентричности или човекоцентричности има чвршћу тврдњу о исправности. Из очигледних разлога, збуњујуће је применити ову реч на класичну литературу.
