Јан ван Еицк , (рођен пре 1395. године, Маасеик, епископија Цорк , Свето римско царство [сада у Белгији] - умро пре 9. јула 1441, Бриж), низоземски сликар који је усавршио новоразвијену технику сликарство уљаним бојама . Његове натуралистичке слике на плочи, углавном портрети и верски предмети, широко су користили прикривене верске симболе. Његово ремек-дело је олтарско дело у катедрали у Гент , Поклоњење мистичном јагњету (такође се назива Гент Алтарпиеце , 1432). Неки мисле да је Хуберт ван Еицк био Јанов брат.
Јан ван Еицк мора да је рођен пре 1395. године, јер је у октобру 1422. године забележен као коморни валет и сликар (почасни коњ и сликар) Јована Баварског, грофа Холандије. Наставио је да ради у хашкој палати до грофове смрти 1425. године, а затим се на кратко настанио у Брижу пре него што је тог лета позван у Лил да служи Филипу Добром, војводи од Бургундије, најмоћнијем владару и најзначајнијем покровитељу уметности у Фландрији. Јан је остао у војводином послу до његове смрти. У име свог спонзора предузео је низ тајних мисија током следеће деценије, од којих су најзначајнија два путовања на Иберијски полуострв, прво 1427. године које је покушало да закључи брак за Филипа са Изабелом од Шпаније и успешније путовање 1428–29 да се потражи рука Изабеле од Португалије. Као Филипов поверљиви човек, Јан је можда директно учествовао у овим брачним преговорима, али је такође био задужен да војводи покаже портрет намераваног.
Јан је 1431. године купио кућу у Брижу и отприлике у исто време оженио жену по имену Маргарет, о којој се зна мало више од тога да је рођена 1406. године и да ће му родити најмање двоје деце. Пребивајући у Брижу, Јан је наставио да слика, а 1436. поново је извршио тајно путовање за Филипа. После његове смрти 1441. године сахрањен је у цркви Саинт-Донатиан, у Брижу.
у ком округу је Лас Вегас Невада
Сигурно приписане слике преживеле су само од последње деценије Јан-ове каријере; стога се његово уметничко порекло и рани развој морају утврдити из његовог зрелог дела. Научници су тражили његове уметничке корене у последњој великој фази средњевековни осветљење рукописа. Јасно је да је натурализам и елегантан састав Јановог каснијег сликарства много дугују таквим осветљивачима из раног 15. века као анонимном мајстору Боуцицаут и браћи Лимбоург, који су радили за бургундске војводе. Документ из 1439. године извештава да је Јан ван Еицк платио илуминатор за припрему књиге за војводу, али централно за расправу о његовим везама са илустрацијом рукописа било је приписивање Јану неколико минијатура, идентификованих као Рука Г, у проблематичном молитвенику познатом као Торинско-милански часови.
Свакако једнако важне за Јанову уметничку формацију биле су слике Роберта Цампина, сликара из Тоурнаиа чија је важна улога у историји холандске уметности поново успостављена тек у 20. веку. Јан је сигурно срео Цампина бар једном, када га је 1427. г. Окачио цех сликара Тоурнаиа, а из Цампинове уметности изгледа да је научио смели реализам, метод прикривене симболике и можда технику светлосног уља која је постала толико карактеристична свог стила. За разлику од Цампина, који је био мештанин из Тоурнаиа, Јан је био учен мајстор на послу у прометном двору и потписивао је своје слике, необичну праксу у том временском периоду. Већина Јанових паноа представља поносни натпис ИОХАННЕС ДЕ ЕИЦК, а неколико носи његову аристократску крилатицу Алс ик кан (Као најбоље што могу). Мало је чудо што је Цампинова репутација избледела, а његов утицај на Јана заборављен, и мало је изненађење што су многа Цампинова достигнућа приписана млађем мајстору.
Упркос томе што је Јан ван Еицк потписао 9 слика и датирао 10, успостављање његовог уметничко дело и реконструкција њене хронологије представљају садашње проблеме. Главна потешкоћа је у томе што је Јанино ремек-дело, Поклоњење мистичном јагњету олтарна слика, има потпуно упитан натпис који представља Хуберта ван Еицка као њеног главног мајстора. Ово је навело историчаре уметности да се окрену мање амбициозним, али сигурнијим делима како би зацртали Јанов развој, укључујући, нарочито: Портрет младог човека ( Одан сувенир ) од 1432, Портрет Арнолфинија (у целости Портрет Ђованија [?] Арнолфинија и његове жене ) из 1434. године Мадона са каноником ван дер Паелеом из 1434–36, триптих Мадона и дете са светима из 1437, а панели од Света Барбара и Мадона код фонтане , датиране респективно 1437. и 1439. Иако падају у кратком року од седам година, ове слике представљају доследан развој у којем је Јан прешао из тешког, скулптуралног реализма повезаног са Робертом Цампином у деликатнији, пре драгоцен , сликовни стил.
Јан ван Еицк: Портрет Арнолфинија Портрет Арнолфинија , уље на храстовој плочи Јан ван Еицк, 1434; у Националној галерији у Лондону. ДеАгостини / Суперстоцк
Сазнајте зашто је Адолф Хитлер заповедио нацистичким трупама да преузму Поклоњење мистичном јагњету Сазнајте о Јану и Хуберту ван Еицку Гент Алтарпиеце и његова историја крађе много пута. Енцицлопӕдиа Британница, Инц. Погледајте све видео записе за овај чланак
Из стилских разлога, чини се да је мало потешкоћа у постављању Гентске олтарне слике на чело овог развоја, као што је назначено датумом 1432. у натпису, али питање Хубертовог учешћа у овом великом делу тек треба да буде решено. Сам натпис је дефинитиван у вези са овом тачком: Сликар Хуберт ван Еицк, већи од кога нико није пронађен, започео је [ово дело]; и Јан, његов брат, други у уметности [изведен] кроз задатак ... На основу ове тврдње, историчари уметности покушали су да разликују Хубертов допринос Гентском олтарном делу и чак су му доделили неке од више архаичан Еицковске слике, укључујући Благовести и Три Марије на гробу . Међутим, појављује се проблем јер је сам натпис транскрипција из 16. века, а раније референце не спомињу Хуберта. Албрецхт Дурер на пример, хвалио је само Јана ван Еицка током његове посете Генту 1521. године, а још 1562. фламански и низоземски историчар Марцус ван Ваерневицк помињао је Јана само као творца олтарне слике. Даље, недавна филолошка студија баца озбиљну сумњу у поузданост натписа. Стога је Хубертово учешће крајње сумњиво и свако знање о његовој уметности мора сачекати нова открића.
висећи вртови Вавилона 7 чуде се древним светом
Гент Алтарпиеце Тхе Гент Алтарпиеце (отворени поглед), такође позван Поклоњење мистичном јагњету , Јан и Хуберт ван Еицк, 1432, полиптих са 12 плоча, уље на табли; у катедрали Светог Бава, Гент, Белгија. Паул М. Р. Маеиаерт — Сцала / Арт Ресоурце, Нев Иорк
Јан ван Еицк: Благовести Детаил фром Благовести , уље на платну пренео са панела Јан ван Еицк, в. 1434/36; у Националној галерији уметности, Вашингтон, Национална галерија уметности, Вашингтон, колекција Андрев В. Меллон, 1937
С друге стране, мало је сумње да је Хуберт постојао. Меестер Хубрецхте де сцилдере (мајстор Хуберт, сликар) помиње се три пута у градском архиву Гента, а транскрипција његовог епитафа извештава да је умро 18. септембра 1426. Да ли је овај Хуберт ван Еицк био у роду са Јаном и зашто у 16. веку му се приписује главни део Гентске олтарне слике, питања која остају без одговора.
Збуњеност у вези са његовим односом са Хубертом, сумња у његове активности осветљивача и поновно појављивање Роберта Цампина као истакнутог господара не умањују достигнућа и значај Јана ван Еицка. Можда није измислио сликање уљима како су тврдили рани писци, али је усавршио технику да зрцали текстуре, светлост и просторне ефекте природе. Реализам његових слика - којима се већ 1449. године дивио италијански хуманиста Цириацус Д’Анцона, који је приметио да се чини да дела није произвела артифицијелност људске руке, али сама природа која све носи - никада није надмашена. Међутим, за Јана, као ни за Цампина, натурализам није био само техничка туристичка сила. За њега је природа отелотворила Бога, па је тако своје слике испуњавао верским симболима прерушеним у свакодневне предмете. Чак и светлост која је тако природно осветљава Пејзажи и ентеријери Јан ван Еицк-а су метафора божанског.
Због усавршавања његове технике и апстрактности његових симболичких програма, наследници Јана ван Еицка позајмљивали су се само селективно из његове уметности. Цампинов најистакнутији ученик, Рогиер ван дер Веиден, ублажио је домаћи реализам свог господара Еицковском грациозношћу и деликатношћу; заправо, на крају каријере и сам Цампин подлегао донекле у Јанов дворски стил. Чак и Петрус Цхристус, који је можда био шегрт у Јановом атељеу и који је завршио Богородица са дететом, са светима и дародавцем након Јанине смрти, брзо напустио замршеност Јаниног стила под утицајем Рогиера. Током последње трећине века, низоземски сликари Хуго ван дер Гоес и Јустус ван Гент оживели су ејчко наслеђе, али, када су се такви мајстори из раног 16. века, попут Куентин Массис и Јан Госсарт, окренули Јановом делу, произвели су побожне примерке који су имали мали утицај на њихове оригиналне креације. У Немачкој и Француској утицај Јана ван Еицка засјенили су приступачнији стилови Цампин и Рогиер, а само на Пиринејском полуострву - које је Јан посјетио два пута - доминирала је његова умјетност. У Италији су његову величину препознали Киријак и хуманиста Бартоломео Фацио, који Јан - заједно са Рогиером и италијанским уметницима Ил Писанелло и Гентиле да Фабриано - наводи као једног од водећих сликара тог периода. Али ренесансним уметницима, као сликарима другде, било је лакше да се диви него да имитира.
Интересовање за његово сликарство и признање за његова изванредна техничка достигнућа и даље су високи. Јанова дела су често копирана и похлепно сакупљана. На њега се односи Версајски уговор, који прецизира повратак олтарског дела Гента у Белгију пре него што би мир са Немачком могао да буде закључен по завршетку Први светски рат .
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com