Јохн Девеи , (рођен 20. октобра 1859, Бурлингтон, Вермонт, САД - умро 1. јуна 1952, Њу Јорк , Нев Иорк), амерички филозоф и просветитељ који је био суоснивач филозофског покрета познатог као прагматизам, пионир у функционалној психологији, иновативни теоретичар демократије и вођа прогресивног покрета у образовању у Сједињеним Државама.
Јохн Девеи је био амерички филозоф и просветитељ који је био оснивач филозофског покрета познатог као прагматизам, пионир у функционалној психологији и вођа прогресивног покрета у образовању у Сједињеним Државама.
Јохн Девеи је дипломирао на Универзитету у Вермонту 1879. године и докторирао филозофију на Универзитету Јохнс Хопкинс 1884. године.
на ком се континенту налази ћуретина
Јохн Девеи је веровао да је демократско друштво информисаних и ангажованих испитаника најбоље средство за промоцију људских интереса. Да би заговарао ову филозофију, Девеи је предавао на универзитетима и писао утицајне књиге као што су Демократија и образовање (1916) и Искуство и природа (1925).
Девеи је дипломирао на Универзитету у Вермонту 1879. године. Након доктората филозофије на Универзитету Јохнс Хопкинс 1884. године, почео је предавати филозофију и психологију на Универзитету у Мицхигану. Тамо су се његова интересовања постепено померала са филозофије Георга Вилхелма Фриедрицха Хегела на нову експерименталну психологију коју су у Сједињеним Државама унапредили Г. Станлеи Халл и прагматични филозоф и психолог Виллиам Јамес . Даље проучавање дечје психологије подстакло је Девеи-а да развије филозофију образовања која ће задовољити потребе демократског друштва које се мења. 1894. придружио се филозофском факултету у Универзитет у Чикагу , где је даље развијао своју прогресивну педагогију на универзитету Лабораторијске школе . 1904. Девеи је напустио Чикаго за Универзитет Цолумбиа у Њујорку, где је провео већи део своје каријере и написао своје најпознатије филозофско дело, Искуство и природа (1925). Његово касније писање, које је укључивало чланке у популарној периодици, обрађивало је теме у естетике , политика и религија. Заједничка тема која стоји у основи Девеиеве филозофије била је његово уверење да је демократско друштво информисаних и ангажованих испитаника најбоље средство за промоцију људских интереса.
Да би се развио и артикулисати свог филозофског система, Девеи је прво требао изложити оно што је сматрао манама постојеће традиције. Сматрао је да је препознатљива карактеристика западне филозофије претпоставка да је истинско биће - оно што је потпуно стварно или потпуно спознатљиво - непроменљиво, савршено и вечно и извор какве год стварности свет искуства могао да поседује. Платонови облици (апстрактни ентитети који одговарају својствима одређених ствари) и хришћанин дизајн Божја су два примера такве статичне, чисте и трансцендентно биће, у поређењу са којим је све што пролази кроз промене несавршено и мање стварно. Према једној модерној верзији претпоставке, коју је развио филозоф из 17. века Рене Десцартес, сво искуство је субјективно, искључиво ментални феномен који не може пружити доказе о постојању или природи физичког света, чија ствар на крају није ништа више него непроменљиво продужење у покрету. Западна традиција је тако направила радикалну разлику између истинске стварности, с једне стране, и бескрајних врста и варијација световног људског искуства, с друге стране.
Девеи је сматрао да је ова филозофија природе драстично осиромашена. Одбацујући сваки дуализам између бића и искуства, предложио је да се све ствари могу променити и да се промене. Не постоји статично биће и не постоји непроменљива природа. Ни искуство није само субјективно, јер је и сам људски ум саставни део природе. Људска искуства су исходи низа интерактивних процеса и стога су световни догађаји. Стога је изазов људском животу одредити како живети добро са процесима промена, а не некако превазићи њих.
Девеи је развио метафизику која је испитивала карактеристике природе која обухваћен људско искуство, али су их традиционални филозофи или игнорисали или погрешно представили. Три такве карактеристике - оно што је назвао несигурним, историјама и крајевима - биле су централне за његов филозофски пројекат.
колико новца је украо Бонние анд Цлиде
За Девеиа је неизвестан догађај који на неки начин чини трајно искуство проблематичним; стога су било какве препреке, поремећаји, опасности или изненађења било које врсте несигурни. Као што је раније напоменуто, будући да је човечанство део природе, све ствари са којима се људи сусрећу у свом свакодневном искуству, укључујући друге људе и друштвене институције у којима живе, природни су догађаји. Самовољна окрутност тиранина или доброта коју показује незнанац једнако су природни и несигурни као и уништавање које је проузроковала поплава или живописне боје заласка сунца. Људске идеје и морални норме се такође морају посматрати на овај начин. Људско знање је у целости испреплетено са несигурном природом која се непрестано мења.
Сталност промена не подразумева потпуни недостатак континуитет са прошлим фазама природних процеса. Девеи је под историјом мислио на процес промене са исходом који се може идентификовати. Када конституисати идентификују се процеси историје, они постају подложни модификацијама, а њихов исход може се намерно променити и осигурати. Девеи-јева концепција историје има очигледно импликација за човечанство: судбина ниједне особе није запечаћена претходном човековом природом, темпераментом, карактером, талентом или друштвеном улогом. Због тога се Девеи толико бринуо о развоју филозофије образовања. Уз одговарајуће знање о условима неопходним за људски раст, појединац се може развити на било који од различитих начина. Циљ образовања је, дакле, промоција плода активне историје одређене врсте - људске историје.
Од бар доба Аристотела (384–322бце), многи западни филозофи користили су појам краја или коначног узрока - тј. узрока који је замишљен као природна сврха или циљ ( види телеологија). У етици су циљеви природни или свесно утврђени циљеви моралних поступака; они су морални апсолути, попут среће или добра, за које су створени људски поступци. Али такви циљеви се морају уочити пре него што се могу у потпуности постићи. За Девеиа, с друге стране, крај је намерно конструисан исход историје. Отуда је његов израз конструкција добра енкапсулира велики значај његове филозофије. Особа суочена са спонтаним упадањем несигурног света у наизглед стабилан ток свог живота идентификоваће и анализирати саставнице његове посебне ситуације, а затим размислите које промене би могао да уведе како би Девеијевим језиком произвео конзумативан крај. Такав крај је испуњење ових посебних услова и јединствен је за њих. Слично томе, не постоји апсолутно добро на основу којег би се акције могле оцењивати; него је сваки конструисани крај који промовише човеков процват узимајући у обзир несигурност добар.
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com
