Јохн Кнок

Roderick Dorsey

Јохн Кнок , (рођ ц. 1514., близу Хаддингтона, Источни Лотхиан, Шкотска - умро 24. новембра 1572. Единбург), најистакнутији вођа шкотске реформације, који је поставио строг морални тон Шкотске цркве и обликовао демократски облик владавине који је усвојио. На њега је утицао Георге Висхарт, који је спаљен због јереси 1546. године, а следеће године Кнок је постао портпарол реформације у Шкотској. После периода од наизменичан затвора и изгнанства у Енглеској и на европском континенту, 1559. вратио се у Шкотску, где је надгледао припрему устава и литургију Реформисане цркве. Његово најважније књижевно дело било је његово Историја реформације у Шкотској.

Рани живот

О Кноковом животу пре 1540. није познато готово ништа, извештаји његових ранијих биографа били су углавном измишљени. Од његовог порекла познато је само да се његова мајка звала Синцлаир (Кнок је име Јохн Синцлаир користио као анонимно у временима опасности), да се његов отац звао Виллиам и да су се он и оба Кнокова деда борили, а двоје од њих је умро - можда у бици код Флоддена против трупа Хенрија ВИИИ. Породица је можда била пољопривредник.

Претпоставља се да је Кнок тренирао за свештеништво код учењака Џона Мајора, највероватније на Универзитету Сент Ендрјуз. Кнок није узео магистрирао , међутим, али је завршио своје образовање умом прожетим оним усхићењем апстрактном мишљу и дијалектичким расправама које су, чак и у то доба, у целој Европи биле препознате као типичне шкотске науке. До заповести свештеника био је до 1540. године, а 1543. године било је познато да је такође обављао дужност апостолског бележника у области Хаддингтон, што би, чини се, указивало на добру репутацију црквени власти.

Две године касније, међутим, Кнок је био у више двосмислен компанија као тутор синовима двојице господе из Источног Лотхиана који су били дубоко умешани у сплетке политичког Протестантизам . Под њиховом заштитом, Георге Висхарт, шкотски вођа реформације, који је требало да постане рано дете мученице за то је започео проповедничку турнеју у Лотхианс-има у децембру 1545. Кнок је био много у његовом друштву, а Кнок-ово потпуно прелазак у реформисану веру датира из његовог контакта са Висхартом, чије је сећање неговао после тога. Висхарта је у јересу у марту 1546. спалио кардинал Давид Беатон, надбискуп Светог Андрева, који је, уместо слабог гувернера, био прави владар Шкотске. Висхартово погубљење започело је ланац догађаја који су дубоко променили Кноков живот. Три месеца касније, Беатона су убили протестантски завереници који су се утврдили у замку Сент Ендрјуз.

У међувремену, Кнок се, у пратњи својих ученика, кретао од места до места да би избегао прогон и хапшење. Његова жеља била је да оде у Немачку да тамо студира на протестантским седиштима учења, али су му послодавци послали вест да одведе њихове синове у Ст. Андревс и настављају своје образовање под заштитом замка. Тако је у априлу 1547. године, мање од годину дана након кардинала убиство и против сопствене жеље, Нокс је са ученицима стигао у Сент Ендрјуз - још увек непознат човек. Три месеца која је тамо провео трансформисали су га, против сопствене предиспозиције, у признатог портпарола и протагониста покрета Реформације у Шкотској. Протестанти у замку били су умешани у контроверзу са универзитетом; неколико њих, постајући свесни да им се придружио човек необичних поклона, притиснули су Кнокове свест дужност преузимања јавне функције и дужност проповедања. Кнокова склоност била је за тишину радне собе и школске учионице, а не за одговорности и погибељи живота проповедника забрањене и прогоњене вере. Сузама се одупро позиву и тек после великог оклевања наговорио га је да проповеда у граду Сент Ендрјуз беседу која је убедила пријатеља и непријатеља да је пронађен велики портпарол шкотског протестантизма. Ово је била прекретница у Кноковом животу; од овог тренутка надаље, сматрао је себе позваним на проповедање од Бога, и био је сигурнији у божанско порекло и принуду позива, јер је био у супротности са сваком његовом склоношћу.

Крајем јуна 1547. француска помоћ стигла је до гувернера Шкотске. Гарнизон замка Ст. Андревс, бомбардиран извана и нападнут кугом изнутра, капитулирао под условима који се нису држали; Кнок и други су одведени у ропство на француске галије. Енглеска интервенција обезбедила је његово пуштање 19 месеци касније, иако са трајно нарушеним здрављем.

У Енглеској је протестантска влада Едварда ВИ настојала да свештенство и људе пожури у Реформацију брже, ако ништа, него што је већина њих била спремна да иде. За овај програм хитно су били потребни проповедници и пропагандисти; и због тога што је повратак у Шкотску под римокатоличком влашћу у овом тренутку Кноку био немогућ, енглеска влада га је одмах поставила за изабрани корпус лиценцираних проповедника и послала на север у пропагирати реформација у немирном гарнизонском граду Бервицк-упон-Твеед. Увео је ред у град и основао конгрегацију на пуританским линијама, и тамо је упознао Марјорие Бовес, која је требала да му постане супруга. Почетком 1551. године добио је нови задатак у Њукаслу, а нешто касније именован је за једног од шест краљевских капелана чије су дужности укључивале периодично борављење и проповед пред судом, као и путујућу евангелизацију у областима у којима је било редовно свештенство. недостајући протестантској ревности. Касније је одбио да прихвати бискупију у Роцхестеру и намесништво Аллхалловса, у Лондону, али је наставио, под покровитељством владе, да врши путујуће министарство, углавном, али не искључиво, у Буцкингхамсхиреу, Кенту и Лондону.

У три аспекта Кнок је оставио трага на енглеској цркви: учествовао је у обликовању њених чланака; обезбедио је уметање у Књига заједничке молитве такозване црне рубрике, која негира телесно присуство Христа у посвећен хлеб и вино који се користе у причешће и објашњава да клечање у заједници не подразумева обожавање елемената; и био је један од главних хранитеља енглеског пуританизма, покрета за реформе покренут у оквиру државне цркве с циљем ригорозније примене реформационих принципа у доктрини и обожавање .