Либерализам , политичка доктрина која захтева заштиту и побољшање слобода појединац да буде централни проблем политике. Либерали обично верују у то влада је неопходно да би се заштитили појединци од наношења штете другима, али они такође препознају да сама влада може представљати претњу слободи. Као револуционарни амерички памфлетиста Тхомас Паине изразио у Здрав разум (1776), влада је у најбољем случају неопходно зло. Закони, судије и полиција потребни су да би се осигурао живот и слобода појединца, али њихова сила присиле такође може бити окренута против њега. Проблем је, дакле, осмислити систем који влади даје моћ неопходну за заштиту индивидуалне слободе, али такође спречава оне који владају да злоупотребе ту моћ.
Јохн Лоцке Јохн Лоцке, уље на платну Херман Верелст, 1689; у Националној галерији портрета, Лондон. Универсал Хистори Арцхиве / Универсал Имагес Гроуп / РЕКС / Схуттерстоцк.цом
Либерализам је политичка и економска доктрина која наглашава индивидуалну аутономију, једнаке могућности и заштиту индивидуалних права (првенствено на живот, слободу и имовину), првобитно против државе, а касније и против државе и против приватних економских актера, укључујући предузећа .
Интелектуални оснивачи либерализам били су енглески филозоф Јохн Лоцке (1632–1704), који је развио теорију политичког ауторитета заснован на природним индивидуалним правима и пристанку владајућих, и шкотски економиста и филозоф Адам Смитх (1723–90), који су тврдили да друштва напредују када су појединци слободни да остварују свој интерес у оквиру економског система заснованог на приватном власништву над производним средствима и конкурентна тржишта , коју не контролишу ни држава ни приватни монополи.
од чега је умро Едгар Алан ПоЈохн Лоцке Сазнајте више о Јохн Лоцке. Адам Смитх Сазнајте више о Адаму Смитху.
У теорији Џона Лоцкеа, сагласност владајућих осигурана је системом већинске владавине, при чему би влада извршавала изражену вољу бирачког тела. Међутим, у Енглеској из Лоцкеова времена и у другим демократским друштвима вековима након тога, није се свака особа сматрала чланом бирачког тела, које је до 20. века углавном било ограничено на поседоване беле мушкарце. Не постоји неопходна веза између либерализма и било ког одређеног облика демократске владе, и заиста је Лоцкеов либерализам претпостављао уставну монархију.
где је Илија у БиблијиПрочитајте више у наставку: Класични либерализам: Либерализам и демократија
Класични либерали (који се данас често називају либертаријанци) сматрају државу примарном претњом слободи појединца и залажу се за ограничавање својих овлашћења на она неопходна за заштиту основних права од мешања других. Савремени либерали сматрали су да слободу могу угрозити и приватни економски актери, попут предузећа која експлоатишу раднике или доминирају владама, и залажу се за акцију државе, укључујући економску регулацију и пружање социјалних услуга, ради побољшања услова (нпр. Крајње сиромаштво) који могу ометати вршење основних права или подривати индивидуалну аутономију. Многи такође признају шира права попут права на адекватно запослење, здравствену заштиту и образовање.
Прочитајте више у наставку: Савремени либерализамСавремени либерали су углавном спремни да експериментишу са великим размерама друштвена промена да наставе свој пројекат заштите и унапређења индивидуалне слободе. Конзервативци су генерално сумњичави према таквим идеолошки вођеним програмима, инсистирајући на томе да трајне и корисне друштвене промене морају да се одвијају органским путем, поступним променама у јавним ставовима, вредностима, обичајима и институцијама.
Конзервативизам Прочитајте о конзервативизму.Проблем је сложен када се пита да ли је то све што влада може или треба да ради у име слободе појединца. Неки либерали - такозвани неокласични либерали или либертаријанци - одговарају да јесте. Од краја 19. века, међутим, већина либерала инсистира на томе да овлашћења владе могу да унапређују и штите слободу појединца. Према савременом либерализму, главни задатак владе је уклањање препрека које спречавају појединце да живе слободно или у потпуности остваре свој потенцијал. Такве препреке укључују сиромаштво, болести, дискриминацију и незнање. Неслагање либерала око тога да ли влада треба да промовише личну слободу, а не да је само штити, одражава се донекле у различитим преовлађујућим концепције либерализма у Сједињеним Државама и Европи од краја 20. века. У Сједињеним Државама либерализам је повезан са држава благостања политике програма Нев Деал од Демократске администрација прес. Франклин Д. Рузвелт , док је у Европи то чешће повезано са посвећеношћу ограниченим владиним и лаиссез-фаире економским политикама ( види доле Савремени либерализам ).
Овај чланак расправља о политичким основама и историји либерализма од 17. века до данас. За покривање класичног и савременог филозофског либерализма, види политичка филозофија. За биографије појединих филозофа, види Јохн Лоцке; Јохн Стуарт Милл; Јохн Ровлс.
Либерализам је изведен из две сродне карактеристике Запада културе . Прва је заокупљеност Запада индивидуалношћу, у поређењу са нагласком у другим цивилизацијама на статусу, касти и традицији. Током већег дела историје, појединац је био уроњен и подређен својој клан , племе, етничка група или краљевина. Либерализам је врхунац развоја у западном друштву који је створио осећај важности људске индивидуалности, ослобађање појединца од потпуне потчињености групи и опуштање чврстог обичаја, закон , и ауторитет. У том погледу, либерализам представља еманципацију појединца. Такође видети индивидуализам .
Либерализам такође потиче из праксе контрадикторности у европском политичком и економском животу, процеса у којем је институционализована конкуренција - попут конкуренције између различитих политичких партија у изборна такмичења , између кривичног гоњења и одбране у противничком поступку, или између различитих произвођача у тржишној економији ( види монопол и конкуренција) - генерише а динамичан друштвени поредак. Међутим, контрадикторни системи увек су били несигурни и требало је дуго да се вера у контрадикторност појави из традиционалнијег гледишта, следљивог бар Платону, да држава треба да буде органска структура, попут кошнице, у којој би различит друштвене класе сарађивати обављајући различите, али комплементарне улоге. Уверење да је конкуренција суштински део а политички систем а да је за добру владу потребна енергична опозиција још увек се у већини европских земаља почетком 19. века сматрало чудним.
У основи либералне вере у контрадикторност је уверење да су људска бића у основи рационална бића способна да реше своје политичке спорове дијалог и компромис. Овај аспект либерализма постао је посебно истакнут у пројектима 20. века усмереним на елиминисање рата и решавање несугласица између држава путем организација као што су Лига нација, Уједињене нације и Међународни суд правде (Светски суд).
Садам Хусеин је некада био вођа
Либерализам има близак, али понекад и нелагодан однос са демократијом. У средишту демократске доктрине је уверење да владе свој ауторитет црпе из народних избора; либерализам се, с друге стране, првенствено бави обимом владиних активности. Либерали су често били опрезни демократија , онда, због страха да би то могло створити а тиранија већином. Стога би се могло жустро рећи да демократија брине о већинама, а либерализам о непопуларним мањинама.
Као и друге политичке доктрине, либерализам је врло осетљив на време и околности. Либерализам сваке земље је различит и мења се у свакој генерацији. Историјски развој либерализма током последњих векова био је покрет од неповерења у моћ државе на основу које се тежи да се злоупотребљава, до спремности да се употреби моћ владе да се исправе уочене неједнакости у расподели богатства проистеклог из економске конкуренције —Неправности које неким људима наводно одузимају једнаку прилику за слободан живот. Ширење владине моћи и одговорности коју су либерали тражили у 20. веку јасно се супротстављало контракцији власти коју су либерали заговарали век раније. У 19. веку либерали су углавном формирали пословну странку и предузетничку средњу класу; током већег дела 20. века вероватније је било да раде на ограничавању и регулисању пословања како би пружили веће могућности радницима и потрошачима. У сваком случају, надахнуће либерала било је исто: непријатељство према концентрацијама моћи које угрожавају слободу појединца и спречавају га да оствари свој пуни потенцијал, заједно са спремношћу да преиспита и реформише социјалне институције у светлу нове потребе. Ову вољу ублажава одбојност до изненадних, катаклизмичних промена, што је оно што либерала удаљава од радикала. Управо та нестрпљивост да поздрави и подстакне корисне промене, међутим, разликује либерала од конзервативца, који верује да ће промена вероватно имати за последицу губитак колико и добитак.
