Мохаммед Али Јиннах , такође зван Каид-и-Азам (арапски: Велики вођа) , (рођен 25. децембра 1876?, Карачи, Индија [сада у Пакистану] - умро 11. септембра 1948, Карачи), индијски муслимански политичар, који је био оснивач и први генерални гувернер (1947–48) Пакистана.
Јиннах је било најстарије од седморо деце Јиннахбхаи Пооње, просперитетног трговца и његове супруге Митхибаи. Његова породица била је припадник касте Кхоја, хиндуиста који су прешли на ислам вековима раније и који су били следбеници Ага Кана. Постоји неко питање о Јиннахином датуму рођења: иако је тврдио да је то био 25. децембар 1876, школски записи из Карацхи (Пакистан) дати датум 20. октобар 1875.
Након подучавања код куће, Јиннах је 1887. године послана на Синд Мадрасат ал-Ислам (данас Синдх Мадрессатул Ислам Университи) у Карачију. Касније је похађао средњу школу Хришћанског мисионарског друштва (такође у Карачију), где је са 16 година положио матуру на Универзитету у Бомбају (данас Универзитет у Мумбају, у Мумбају, Индија ). По савету енглеског пријатеља, отац је одлучио да га пошаље у Енглеску ради стицања пословног искуства. Џина је, међутим, био одлучио да постане адвокат. У складу са тадашњим обичајима, родитељи су му средили рани брак пре него што је отишао у Енглеску.
У Лондону се придружио Линцолн’с Инн-у, једном од правних друштава која су припремала студенте за адвокатуру. 1895. године, у доби од 19 година, позван је у бар. Док је био у Лондону, Јиннах је претрпео два тешка рањавања - смрт своје жене и мајке. Ипак, завршио је формалне студије и такође изучавао студије Британаца политички систем , често посећујући Доњи дом скупштине . На њега је велики утицај имао либерализам Вилијама Е. Гладстона, који је четврти пут постао премијер 1892. године, године Џининог доласка у Лондон. Јиннах се такође живо занимала за послове Индије и индијске студенте. Када се вођа Парсија Дадабхаи Наороји, водећи индијски националиста, кандидовао за британски парламент, Јиннах и други индијски студенти радили су даноноћно за њега. Њихови напори крунисани су успехом: Наороји је постао први Индијац који је седео у Доњем дому.
Када се Јиннах вратио у Карачи 1896. године, открио је да је посао његовог оца претрпео губитке и да сада мора да зависи од себе. Одлучио је да своју правну праксу започне у Бомбају (данас Мумбај), али требале су му године рада да се успостави као адвокат.
Било је скоро 10 година касније да се активно окренуо политици. Човек без хобија, своје интересе је поделио између закона и политике. Нити је био религијски ревнитељ: био је муслиман у ширем смислу и није имао много везе са сектама. Његово интересовање за жене такође је било ограничено на Раттенбаи (Рутти) - ћерку Сир Динсхав Петит-а, милионерке из Бомбаи Парси-а - за коју се венчао 1918. године због огромног противљења њених родитеља и других. Пар је имао једну ћерку Дину, али брак се показао несрећним и Јиннах и Рутти су се убрзо раздвојили. Дала му је његова сестра Фатима утеха и друштво.
Јиннах је први пут ушла у политику учешћем на заседању Индијског националног конгреса (Конгресна странка) 1906. одржаној у Калкути (данас Колката ), у којем се странка почела делити између оних који позивају на статус доминиона и оних који заговарају независност Индије. Четири године касније изабран је у Царско законодавно веће - почетак дуге и угледне парламентарне каријере. У Бомбају је, између осталих важних личности Конгресне странке, упознао и Гопала Кришну Гокхалеа, угледног вођу Марате. Под великим утицајем тих националистичких политичара, Јиннах је током раног дела свог политичког живота тежио да постане муслимански Гокхале. Дивљење британским политичким институцијама и нестрпљење за подизањем статуса Индије у међународним оквирима заједнице и развити осећај индијске националности међу народима Индије били су главни елементи његове политике. У то време је још увек гледао на муслиманске интересе у контекст индијског национализам .
седам смртних грехова и њихова значења
Али, почетком 20. века, уверење међу муслиманима је расло да њихови интереси захтевају очување њиховог одвојеног идентитета, а не спајање индијске нације која би у све практичне сврхе била хиндуистичка. Увелике ради заштите муслиманских интереса, Свеиндијска муслиманска лига основана је 1906. Али Јиннах је остала подаље од ње. Тек 1913. године, када су ме ауторитативно уверили да је лига посвећена политичкој еманципацији Индије као Конгресна странка, Јиннах се придружила лиги. Када је формирана Индијска лига за владавину дома, постао је њен главни организатор у Бомбају и изабран за председника подружнице у Бомбају.
Напорима Јиннах-е да створи политичку унију хиндуиста и муслимана стекла је титулу најбољег амбасадора хинду-муслиманског јединства, епитет који је сковао Гокхале. У великој мери његовим напорима Конгресна странка и Муслиманска лига почели су да одржавају своје годишње седнице заједно олакшати међусобно саветовање и учешће. 1915. две организације одржале су састанке у Бомбају, а 1916. у Луцкнов-у, где је закључен Луцкнов-Пакт. Према условима пакта, две организације ставиле су свој печат на шему уставни реформа која је постала њихов заједнички захтев вис-а-вис британске владе. Било је доста давања и узимања, али муслимани су добили један важан уступак у облику одвојених бирачких тела, која им је влада већ признала 1909. али им је Конгрес до сада пружао отпор.
У међувремену, нова снага у индијској политици појавила се у личности Мохандаса (Махатме) Гандхија. И Лига домаћих владара и Конгресна странка нашли су се под његовим надзором. Супротно Гандијевом покрету несарадње и његовом суштински хиндуистичком приступу политици, Јиннах је напустио лигу и Конгресну странку 1920. Неколико година се држао подаље од главних политичких покрета. И даље је чврсто веровао у хинду-муслиманско јединство и уставне методе за постизање политичких циљева. Након повлачења из Конгреса, користио је платформу Муслиманске лиге за размножавање његових ставова. Али током 1920-их муслиманска лига, а с њом и Јиннах, били су у сенци Конгреса и верски оријентисаног муслиманског покрета Хилафат.
Када је неуспех покрета за несарадњу и појава хиндуистичких препородитељских покрета довео до антагонизма и нереда између хиндуса и муслимана, муслиманска лига је почела да губи снагу и кохезију, а провинцијски муслимански лидери формирали су своје странке како би задовољили своје потребе. Стога је Јиннах-ин проблем током наредних година био претворити Муслиманску лигу у просвећен , јединствено политичко тело спремно за сарадњу са другим организацијама које раде за добро Индије. Поред тога, морао је да убеди Конгресну странку, као предуслов за политички напредак, у неопходност решавања хинду-муслиманског сукоба.
Да се постигне такво приближавање била је главна сврха Јиннах-а током касних 1920-их и раних 1930-их. У том циљу радио је у законодавној скупштини, на конференцији округлог стола у Лондону (1930–32), и кроз својих 14 тачака, које су укључивале предлоге за савезни облик владе, већа права за мањине, трећинско представљање за муслимане у централном законодавном телу, одвајање претежно муслиманске регије Синд од остатка провинције Бомбај и увођење реформи у северозападној пограничној провинцији. Његов неуспех да постигне чак и мањи амандмани у предлозима одбора Нехру (1928) због питања одвојених бирачких тела и резервисања места за муслимане у законодавним телима фрустрирао га је. У то време нашао се у необичном положају: многи муслимани су сматрали да је превише националистички у својој политици и да муслимански интереси нису сигурни у његовим рукама, док Конгресна странка ни на пола пута неће испунити умерене муслиманске захтеве. Заправо, муслиманска лига била је кућа подељена против ње саме. Пуњабска муслиманска лига одбачен Вођство Џине и организовало се одвојено. Са гнушањем, Јиннах је одлучила да се настани у Енглеској. Од 1930. до 1935. године боравио је у Лондону, посвећујући се вежбама пред тајним већем. Али када су се спремале уставне промене, био је убеђен да се врати кући на чело реконституисане муслиманске лиге.
Убрзо су почеле припреме за изборе према Закону о влади Индије из 1935. Јиннах је и даље размишљала у смислу сарадње између Муслиманске лиге и конгресне странке под контролом хиндуиста и са коалиционим владама у провинцијама. Али избори 1937. показали су се као прекретница у односима две организације. Конгрес је добио апсолутну већину у шест провинција, а лига није прошла нарочито добро. Конгресна странка одлучила је да не укључи лигу у формирање покрајинских влада, и ексклузивно резултат су биле конгресне владе. Односи између хиндуса и муслимана почели су да се погоршавају и убрзо је муслиманско незадовољство постало безгранично.
Јиннах је првобитно била сумњичава у погледу практичности Пакистана, идеје коју су песник и филозоф Сер Мухаммад Икбал био представљен на конференцији Муслиманске лиге 1930, али убрзо се уверио да је муслиманска домовина на индијском потконтиненту једини начин заштите муслиманских интереса и муслиманског начина живота. Није се верског прогона толико плашио колико будућег искључивања муслимана из свих изгледа за напредовање у Индији, чим је моћ припала тесно повезаној структури хиндуистичке друштвене организације. Да би се заштитио од те опасности, спровео је националну кампању како би упозорио своје корелигионисте на опасности од њиховог положаја и претворио је Муслиманску лигу у моћан инструмент за уједињење Муслимана у нацију.
Јиннах, Мохаммед Али Мохаммед Али Јиннах, касније у животу. Беттманн / Цорбис
У том тренутку, Јиннах се појавила као вођа ренасцентне муслиманске нације. Догађаји су почели да се крећу брзо. 22. и 23. марта 1940. године у Лахореу, лига је усвојила резолуцију о формирању засебне муслиманске државе Пакистан. Конгресна странка је испрва исмевала, а затим се жестоко успротивила пакистанској идеји. Али то је заокупило машту муслимана. Против Јиннах су се супротставили многи утицајни хиндуси, укључујући Гандхи и Јавахарлал Нехру . А чинило се да је британска влада намеравала да одржи политичко јединство индијског потконтинента. Али Јиннах је водио свој покрет с таквом вештином и упорношћу да на крају и Конгресна странка и британска влада нису имали другу могућност осим да пристану на поделу Индије. Пакистан се тако 1947. године појавио као независна држава.
Јиннах је постала прва глава нове државе. Суочени са озбиљним проблемима младог земља , бавио се проблемима Пакистана са ауторитетом. Није сматран само генералним гувернером. Поштован је као отац нације. Напорно је радио док га у Карачију, месту његовог рођења, 1948. године нису савладале године и болести.
гробница Мохаммед Али Јиннах-а гробница Мохаммед-а Али-Јиннах-а, Карачи, Пакистан. Хоанг Бао Нгуиен / Дреамстиме.цом
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com