Панафриканизам

Панафриканизам , идеја да народи афричког порекла имају заједничке интересе и да их треба објединити. Историјски гледано, панафриканизам је често попримао облик политичког или културног покрета. Постоје многе врсте панафриканизма. У свом најужем политичком демонстрација , Панафриканисти замишљати јединствена афричка држава у којој сви људи Африке дијаспора може да живи. ( Афричка дијаспора односи се на дугорочни историјски процес којим су људи афричког порекла расејани из својих прадомовина у друге делове света.) У општијим терминима, панафриканизам је сентимент да људи афричког порекла имају много тога заједничког, чињеницу која заслужује пажњу, па чак и прославу.

Историја панафричких интелектуалаца

Панафричке идеје су почеле да круже средином 19. века у Сједињеним Државама, предвођене Африканцима са западне хемисфере. Најважнији рани панафриканисти били су Мартин Делани и Алекандер Цруммел, обојица Афроамериканци, и Едвард Блиден, западни Индијац.

Ти рани гласови за панафриканизам истицали су заједништво између Африканаца и Црнаца у Сједињеним Државама. Делани, који је веровао да Црнци не могу напредовати заједно са белцима, заступао је идеју да се Афроамериканци одвоје од Сједињених Држава и успоставе своју нацију. Круммел и Блиден, обојица савременика Делани-а, сматрали су да је Африка најбоље место за ту нову нацију. Мотивисани хришћанском мисионарском ревношћу, њих двоје су веровали да би се Африканци у Новом свету требали вратити у своје домовине и тамо преобратити и цивилизовати становнике.

Иако су идеје Деланија, Цруммела и Блидена важне, прави отац модерног панафриканизма био је утицајни мислилац В.Е.Б. Ду Боис. Током своје дуге каријере, Ду Боис је био доследни заговорник проучавања афричке историје и културе . Почетком 20. века био је најистакнутији међу неколицином научника који су проучавали Африку. Његова изјава дата на пријелазу у 20. век да је проблем двадесетог века проблем линије боја дата је са панафричким осећања на уму.

За Ду Боис-а проблем линије боја није био ограничен само на Сједињене Државе и њихов црначки проблем. (Тих година било је уобичајено да су многи у Сједињеним Државама проблем социјалног статуса Афроамериканаца називали црначким проблемом.) Чувена изјава Ду Боиса дата је са јасним знањем да су многи Африканци који живе на афричком континенту патили под јармом европске колонијалне владавине.

Међу важнијим пан-афричким мислиоцима првих деценија 20. века био је црни националиста Јамајке рођен Марцус Гарвеи. У годинама после Први светски рат , Гарвеи се залагао за узрок афричке независности, истичући позитивне атрибуте Црнаца колективни прошлост. Његова организација, Универзално удружење за унапређивање црнаца (УНИА), имала је милионе чланова, предвиђајући а затим прављење планова за повратак у Африку. Гарвеи’с Блацк Стар Лине, бродска компанија основана делимично за транспорт Црнаца назад у Африку, као и до олакшати глобална црна трговина, на крају је била неуспешна.

Од двадесетих до четрдесетих међу најистакнутијим црнцима интелектуалци који су заговарали панафричке идеје били су Ц.Л.Р. Јамес и Георге Падморе, обојица су пореклом из Тринидада. Од 1930-их до своје смрти 1959, Падморе је био један од водећих теоретичара панафричких идеја. Такође су утицали Леополд Сенгхор и Аиме Цесаире, који су били пореклом из Сенегала и Мартиника. А. ученик Падморе, Јомо Кениатта Кеније, такође је била важна фигура у панафричким мислима.

пре него што је постао председник конфедерације, Џеферсон Дејвис је то имао

Упркос свом пореклу изван Сједињених Држава, такви панафрички мислиоци црпили су многе своје идеје Афроамериканац културе. Даље, Јамес и Падморе боравили су у Сједињеним Државама током значајних временских периода. Између тих интелектуалаца и Афроамериканаца одржана је размена идеја о Африци и народима афричког порекла, а Афроамериканци су преузели вођство. Био је то, на много начина, црни Атлантик интелектуални заједнице . Посебно су Сенгхор и Цесаире били под великим утицајем Ду Боиса и неколико писаца Харлемске ренесансе, посебно Цоунтее Цуллен, Лангстон Хугхес и Цлауде МцКаи. Тридесетих и ’40 -их афроамерички глумац и певач Паул Робесон је такође значајно допринео континуираној размени идеја.

Крајем четрдесетих година прошлог века афроамеричко интелектуално вођство покрета повукло се, а Африканци су сада преузели вођство. То је делимично било последица левичарских или комунистичких симпатија многих панафричких заговорника, јер су се крајем 1940-их и почетком 50-их Сједињене Државе налазиле усред Црвене страве, када су Американци са комунистичким опредељењима или симпатијама били активно прогоњени и гоњен. Најважнија личност овог периода био је Кваме Нкрумах из Гане, који је веровао да би се европска колонијална владавина Африке могла угасити ако би се Африканци могли политички и економски ујединити. Нкрумах је наставио да води покрет за независност у Гани, који се остварио 1957. Многи Афроамериканци су навијали за тај развој догађаја у Африци.

Панафричко културно размишљање поново се појавило у Сједињеним Државама крајем 1960-их и 70-их као једно од демонстрације покрета Црне моћи. Почетком 1970-их постало је релативно уобичајено да Афроамериканци истражују своје афричке културне корене и усвајају афричке облике културне праксе, посебно афричке стилове облачења.

делови неке земље познати су као „зачинска острва“?

У наредним деценијама можда најистакнутија струја идеја која се може назвати панафричким је Афроцентрични покрет, који подржавају такви црни интелектуалци као Молефи Асанте са Универзитета Темпле, шеик Анта Диоп из Сенегала, амерички историчар Цартер Г. Воодсон и Маулана Рон Каренга, творац Кванзаа. Коренима 1960-их, афроцентризам је стекао посебну популарност у Сједињеним Државама током 1980-их. Покрет наглашава афричке начине мишљења и културе као коректив дуге традиције европске културне и интелектуалне доминације.

Панафрички конгресни покрет

Током 20. века заговорници панафриканизма уложили су много напора да институционализују своје идеје и створе формалне организације које ће допунити рад панафричких интелектуалаца. Први састанак намењен окупљању народа афричког порекла у сврху расправе о панафричким идејама одржао се у Лондону 1900. Организатор је био Хенри Силвестер Виллиамс, родом из Тринидада. Састанку је присуствовало неколико истакнутих Црнаца из Африке, Велике Британије, Западна Индија , и Сједињене Државе. Ду Боис је био можда најистакнутији члан америчке делегације.

Први формални Панафрички конгрес (први који је носио то име) догодио се 1919. године у Паризу, а сазвао га је Ду Боис. Након тог састанка, две године касније, уследио је други Панафрички конгрес, који сазван на три сесије у Лондону, Бриселу и Паризу. Најважнији резултат другог Панафричког конгреса било је издавање декларације која је критиковала европску колонијалну доминацију у Африци и жалила због неједнаког стања односа беле и црне расе, позивајући на праведнију расподелу светских ресурса. Декларација је такође изазвала остатак света да или створи услове за једнакост у местима где су живели људи афричког порекла или да препозна успон велике афричке државе основане у миру и доброј вољи.

После трећег Панафричког конгреса 1923, а затим четвртог 1927, покрет је избледео из светске слике све до 1945. године, када је одржан пети Панафрички конгрес у Манчестеру у Енглеској. С обзиром на то да се панафричко вођство углавном прешло са Афроамериканаца на Африканце до средине 1940-их, Нкрумах, Кениатта и Падморе одиграли су најистакнутију улогу на том конгресу. Једини присутни Афроамериканац био је Ду Боис.

Доласком независности за многе афричке земље у деценијама које следе Други светски рат , узрок афричког јединства био је углавном ограничен на бриге афричког континента. Формирање Организације за афричко јединство (ОАУ) 1963. учврстило је афричко вођство, иако је шести Панафрички конгрес одржан у Дар ес Салааму, Танзанија, 1974. Организација наследница ОАУ, Афричка унија (АУ), покренут је 2002. године ради даљег унапређења социјалне, политичке и економске интеграције Африке.

Позиви за панафриканизам и даље су се могли чути у Сједињеним Државама на размеђи 21. века, али до тада је покрет генерално заступао јединство држава на афричком континенту, посебно подсахарске Африке.