Постмодернизам , такође пише се пост-модернизам , у западној филозофији, покрет касног 20. века који карактерише широко скептицизам , субјективизам или релативизам; општа сумња у разлог ; и један акутни осетљивост на улогу идеологију у утврђивању и одржавању политичке и економске моћи.
Јацкуес Деррида Јацкуес Деррида. Суеддеутсцхе Зеитунг Пхото / Алами
Постмодернизам је покрет у филозофији и теорији књижевности с краја 20. века који генерално доводи у питање основне претпоставке западне филозофије у модерном периоду (отприлике, од 17. до 19. века).
која врста елемента је азотЗападна филозофија: модерна филозофија Прочитајте више о модерној филозофији.
Постмодерну филозофију карактерише широко скептицизам или релативизам и општа сумња у разлог . Такође широко тврди да су западне интелектуалне и културне норме и вредности производ или на неки начин под утицајем идеологије доминантних или елитних група и да бар индиректно служе њиховим интересима.
Многи постмодернисти заступају један или више следећих ставова: (1) не постоји објективна стварност; (2) не постоји научна или историјска истина (објективна истина ); (3) наука и технологија (па чак и разлог и логика) нису средства људског напретка већ сумњиви инструменти утврђене моћи; (4) разлог и логика нису универзално валидни; (5) не постоји људска природа ( људско понашање и психологија су друштвено одређене или конструисане); (6) Језик не односи се на стварност изван себе; (7) не постоји одређено знање; и (8) ниједна општа теорија природног или друштвеног света не може бити ваљана или истинита (сви су нелегитимни метанаративи).
Иако неки постмодернисти одбацују релативистичку етикету, многе постмодерне доктрине чине или имплицирају неки облик релативизма. Многи постмодернисти поричу да постоје аспекти стварности који су објективни или да постоје изјаве о стварности које су објективно истините или нетачне (подразумевајући метафизички релативизам), да је могуће имати знање о таквим изјавама (подразумевајући епистемолошку скептицизам или релативизам) и да постоје објективне или апсолутне моралне истине или вредности (које подразумевају етички субјективизам или релативизам). Уместо тога, стварност, знање и вредност конструишу се кроз дискурсе (заједничке лингвистичке праксе) и могу варирати у зависности од њих.
Етички релативизам Прочитајте више о етичком релативизму. Скептицизам Прочитајте више о скептицизму.Неки познати мислиоци повезани са постмодернизмом су Јеан Баудриллард, Гиллес Делеузе, Јацкуес Деррида, Мицхел Фоуцаулт, Пиерре-Фелик Гуаттари , Фредриц Јамесон, Еммануел Левинас, Јеан-Францоис Лиотард , Рицхард Рорти и Славој Жижек .
Континентална филозофија: француски ничеанизам Прочитајте о доприносу Фоуцаулта, Дерриде и Левинаса савременој континенталној филозофији.Овај чланак говори о постмодернизму у филозофији. За лечење постмодернизма у архитектура , види чланак Западна архитектура.
Постмодернизам је углавном реакција против интелектуални претпоставке и вредности савременог периода у историји западне филозофије (отприлике, од 17. до 19. века). Заиста, многе доктрине карактеристичне за постмодернизам могу се поштено описати као директно порицање општих филозофских ставова који су се подразумевали током просветитељства 18. века, мада нису били јединствени за тај период. Најважнија од ових гледишта су следећа.
у општинском постројењу за пречишћавање воде, примарни корак пречишћавања састоји се од ________.
1. Постоји објективна природна стварност, стварност чије су постојање и својства логички независни од људских бића - од њихових умова, њихових друштава, њихове друштвене праксе или њихових истражних техника. Постмодернисти одбацују ову идеју као неку врсту наивног реализма. Таква стварност каква постоји, према постмодернистима, јесте концептуални конструисати, ан предмет за употребу научне праксе и Језик . Ова тачка се такође односи на истраживање историчара из прошлих догађаја и на опис друштвених институција, структура или пракси од стране друштвених научника.
2. Описне и објашњење научника и историчара могу, у принципу, бити објективно тачне или нетачне. Постмодерно порицање овог становишта - које следи из одбацивања објективне природне стварности - понекад се изражава рекавши да не постоји истина.
3. Коришћењем разума и логике и са специјализованијим алатима које пружа наука и технологија , људска бића ће вероватно променити себе и своја друштва на боље. Разумно је очекивати да ће будућа друштва бити хуманија, праведнија, праведнија просвећен , и просперитетнији него што су сада. Постмодернисти поричу ову просветитељску веру у науку и технологију као инструменте људског напретка. Заиста, многи постмодернисти сматрају да је погрешно вођена (или невођена) потрага за научним и технолошким знањем довела до развоја технологија за масовно убијање у Други светски рат . Неки иду толико далеко да кажу да су наука и технологија - па чак и разум и логика - по својој основи деструктивни и угњетавачки, јер су их зли људи користили, посебно током 20. века, да уништавају и угњетавају друге.
4. Разум и логика су универзално валидни - тј. Њихови закони су исти или се подједнако односе на било ког мислиоца и било коју домену знања. И за постмодернисте, разум и логика су само концептуални конструкти и стога важе само у оквиру утврђених интелектуалних традиција у којима се користе.
5. Постоји таква ствар као што је људска природа; састоји се од способности, склоности или одредбе који су у неком смислу присутни код људи при рођењу, а не научени или усађени кроз друштвене снаге. Постмодернисти инсистирају на томе да су сви или готово сви аспекти људске психологије у потпуности друштвено одређени.
6. Језик односи се и представља стварност изван себе. Према постмодернистима, језик није такво огледало природе, као што је амерички прагматични филозоф Рицхард Рорти окарактерисао просветитељски поглед. Инспирисан радом швајцарског лингвисте Фердинанд де Сауссуре , постмодернисти тврде да је језик семантички самозатајан или самореференцијалан: значење речи није статична ствар у свету или чак идеја у уму, већ низ контраста и разлика са значењима других речи . Будући да су значења у овом смислу функције других значења - која су сама по себи функције других значења, и тако даље - она никада нису у потпуности присутна говорнику или слушаоцу, већ су бескрајно одложена. Самореференца карактерише не само природне језике већ и специфичније дискурсе заједнице или традиције; такви дискурси су уграђени у друштвену праксу и одражавају концептуалне шеме и морални и интелектуалне вредности заједнице или традиција у којој се користе. Постмодерни поглед на језик и дискурс заслужан је углавном за француског филозофа и теоретичара књижевности Јацкуеса Дерриде (1930–2004), зачетника и водећег практичара деконструкција .
7. Људска бића могу стећи знање о природној стварности и то знање може се коначно оправдати на основу доказа или принципа који су, или могу бити познати, одмах, интуитивно или на други начин са сигурношћу. Постмодернисти одбацују филозофски фундаментализам - покушај, можда најбоље илустрован диктатом цогито француског филозофа Ренеа Десцартеса, ерго сум (мислим, дакле јесам), да идентификују темељ сигурности на којем се може градити здање емпиријски (укључујући научна) знања.
8. Могуће је, барем у принципу, конструисати опште теорије које објашњавају многе аспекте природног или друштвеног света унутар датог домена знања - нпр. Општу теорију људске историје, попут дијалектичког материјализма. Даље, циљ научног и историјског истраживања требао би бити конструисање таквих теорија, чак иако оне никада нису савршено достижне у пракси. Постмодернисти одбацују овај појам као сан луле и заиста као симптом нездраве тенденције у просветитељским дискурсима да усвоје тотализујуће системе мишљења (како их је назвао француски филозоф Еммануел Левинас) или велике метанарације о људском биолошком, историјском и друштвеном развоју (као Француски филозоф Јеан-Францоис Лиотард тврдио). Ове теорије су погубан не само зато што су лажни, већ зато што ефикасно намећу усаглашеност другим перспективама или дискурсима, чиме потискују, маргинализовање , или њихово утишавање. Сам Дерида је теоријску тенденцију ка укупности изједначио са тоталитаризам .
