Протестантизам , Хришћански верски покрет који је започео у северној Европи почетком 16. века као реакција на средњевековни римокатолички доктрине и праксе. Упоредо са римокатоличанство и Источно православље , Протестантизам је постао једна од три главне силе у Хришћанство . После низа европских верских ратова у 16. и 17. веку, а посебно у 19. веку, проширио се широм света. Где год се протестантизам упорио, утицао је на социјални, економски, политички и културни живот подручја.
Изопштење Мартина Лутхера Мартин Лутхер спалио је папску булу која га је изопћила из Римокатоличке цркве 1520. године, са осталим сценама из Лутеровог живота и портретима других реформацијских личности, литографија Х. Бреул, ц. 1874. Конгресна библиотека, Васхингтон, ДЦ (дигитална датотека бр. 00297у)
Име Протестант први пут се појавило на Спеиер-овој дијети 1529. године, када је римокатолички цар Немачке, Карло В, укинут одредба Диет оф Спеиер из 1526. године која је сваком владару омогућавала да бира хоће ли примењивати Вормски едикт (који је забрањивао писање Мартина Лутхера и проглашавао га јеретиком и државним непријатељем). 19. априла 1529. године протест против ове одлуке је прочитан у име 14 слободних градова Немачке и шест лутеранских кнезова који су изјавили да их већинска одлука не обавезује јер нису њена странка и да ће, уколико буду принуђени да бирају између послушност Богу и послушност Цезару, они морају изабрати послушност Богу. Они су се обраћали или генералном већу читавог хришћанског света или синоду читаве немачке нације. Они који су упутили овај протест постали су познати својим противницима као протестанти и постепено се ознака примењивала на све који су се придржавали начела Реформације, посебно на оне који живе ван Немачке. У Немачкој су присталице реформације више волеле име евангеличари и Француска Хугеноти. Име је било везано не само за ученици Мартина Лутера (око 1483–1546), али и швајцарским ученицима Хулдриха Цвинглија (1484–1531) и касније год. Јохн Цалвин (1509–64). Швајцарски реформатори и њихови следбеници у Холандији, Енглеској и Шкотској, посебно после 17. века, више воле име Реформисани .
У 16. веку протестанти су се односили првенствено на две велике школе мишљења настале у реформацији, лутеранску и реформисану. У Енглеској почетком 17. века реч је коришћена за означавање православних протестаната, за разлику од оних које су Англиканци сматрали неортодокснима, као што је Баптисти или Квекери. Римокатолици су је, међутим, користили за све који су тврдили да су хришћани, али су се противили католичанству (осим источних цркава). Стога су под тај појам укључили баптисте, квекере и католички настројене англиканце. Пре 1700. године прихваћена је ова широка употреба, мада се реч још није примењивала на унитаристе. Енглески закон о толеранцији из 1689. године насловљен је као Закон за изузеће протестантских поданика њихових величанстава који се не слажу са енглеском црквом. Али тај чин предвиђао је само толеранцију мишљења која су у Енглеској позната као православна неслагања и ништа нису уступили унитаристима. Током читавог 18. века реч протестант је и даље била дефинисана у односу на реформацију 16. века.
Протестантска реформација догодила се у позадини богатог врења касносредњовековне цркве и друштва. Из два разлога је тешко стећи правилно разумевање односа између покојних Средњи век и реформације. Један од разлога је традиција секташке историографије тог периода. Католички историчари су били заинтересовани да покажу колико се реформи догодило пре и осим активности протестантских реформатора 16. века. Протестантски историчари су, с друге стране, приказали касносредњовековну цркву у најнегативнијим цртама да би показали неопходност реформације, која је окарактерисана као покрет који се потпуно преломио са корумпираном прошлошћу.
Други разлог за потешкоће у разумевању периода је тај што критичари цркве из 15. века нису били предреформатори; нити су предвиђали протестантизам нити су свој значај стекли реформацијом. Догађаји из тог периода такође нису били пререформацијски догађаји већ су имали свој идентитет и значење.
како је црна куга утицала на Европу
Постојање реформских напора у цркви из 15. века од Шпаније и Италије према северу преко Немачке, Француске и Енглеске одавно је признато. Неки од њих били су усмерени против злоупотреба од стране папинство , свештенство и монаси и монахиње. Побожни, на пример, гнушан Папа Иноћентије ВИИИ (1484–92), који је за себе обављао церемоније венчања нелегитиман деца у Ватикану и папа Александар ВИ (1492–1503), који је подмитио свој пут до престола Светог Петра и до тренутка када је постао папа родиле су осморо деце од три жене. Јавност је такође била све више свесна и љута због екстравагантних папских пројеката - покровитељства над уметношћу и архитектуром, освајачких ратова - за које су верници тражили средства.
Александар ВИ Папа Александар ВИ, детаљ фреске Пинтуриццхио, 1492–94; у Ватикану. Алинари / Арт Ресоурце, Њујорк
Непријатељство према папинству се повећавало у време пораста националистичког духа. Папе, који су дуго интервенирали у европским политичким пословима, суочили су се са неуспехом када су европски монарси стекли нову моћ и уложили је против папства и локалног свештенства.
Током овог доба успона националног свест , генерација теолози појавио се који је остао у потпуности у оквиру контекст средњовековног римокатоличанства али који су се бавили основним критике од тога. Тако је Виљем од Окама (умро 1349?) Говорио као реформатор у оквиру фрањевачког реда, којем се надао да ће се вратити у првобитно строго правило апостолског сиромаштва. Оцкхам је тврдио да је папа Јован КСКСИИ био јеретик јер је то негирао Исусе и Апостоли били без поседа. Оцкхам је видио папинство и царство као независна, али сродна царства. Веровао је да када је црква у опасности јерес , мирјани - и принчеви и пучани - морају да прискоче у помоћ. То је значило реформу.
Виллиам из Оцкхам-а Виллиам оф Оцкхам. Мосцарлоп
Још један енглески теолог, Јохн Вицлиффе , такође оспорила злоупотребу моћи цркве и довела у питање њене доктрине. Вицлиффе је подстакао реформу цркве и њених учења и доделио необичну духовну власт краљу. Његов главни извор инспирације за реформе био је Библија . Вицлиффе је дао замах до његовог превода, а 1380. помогао је да буде доступан владарима и владали су подједнако.
краљица викторија премијери лорд Мелбурн
Додај Јохн Вицлиффе као пријатеља. Пхотос.цом/Тхинкстоцк
У Чешкој је Јан Хус, који је постао ректор Универзитета у Прагу, ту школу користио као своју базу да критикује опуштено свештенство и недавну забрану приношења шоље вина заједничарима. Такође је користио националистичка осећања и тврдио је да папа није имао право да користи привремени мач. Хусове смеле оптужбе осуђене су јеретички и довеле су до његове смрти спаљивањем на Констанцијском сабору 1415. године.
Јан Хус Јан Хус на ломачи, дрворез у боји из хуситског молитвеника, 1563. Тхе Грангер Цоллецтион, Нев Иорк
Уз побожност која се комбинирала морални одбојност са национализам , Хришћански хуманизам је био даљи знак немира у касносредњовековној цркви. У Италији је Лорензо Валла (1407–57) употребио филологију и историјска испитивања да би разоткрио бројне фалсификате, укључујући и Константинову донацију, која је папи наводно додељивала контролу над Западним римским царством. У Немачкој је Јоханнес Реуцхлин (1455–1522) проучавао грчки и хебрејски језик, библијске језике, и био је умешан у међународну полемику која је покренула сукоб интелектуални слобода против црквено Управа. Десидериус Ерасмус (1466 / 69–1536), најпознатији и најважнији северњачки или хришћански хуманиста, користио је своје огромно знање и сатирично перо да преиспитује црквене праксе. Због његове Христове филозофије, која је наглашавала усредсређеност на Библију и одбацивала многа средњовековна сујеверја, Еразмо, доживотни католик, оптужен је да је положио јаје које је излегло Лутера.
Ханс Холбеин Млађи: Еразмо Еразмо , уље на табли Ханс Холбеин млађи, 1523–24; у Лоувреу, Париз. 43 × 33 цм. Пхотос.цом/Јупитеримагес
Док су ови реформатори нападали људе на високим местима, они су такође сматрали да је католичанство обичних људи потребно реформи. Такве праксе као што су ходочасници који су са страхопоштовањем посећивали светиње или парохијане у вези са моштима светаца биле су отворене за злостављање. Куге и пошасти 14. века рађале су неумерени страх од смрти, што је довело до искоришћавања једноставних људи од стране цркве која је у ствари нудила спас на продају.
госпођо в. ј. шетач
Упркос случајевима антиклерикализма и полемике против цркве, већина верних је остала верна и сматрала је цркву вером свог вечног спасења. Ништа више погрешно него схватање да је почетком 16. века Европа била зрела за реформу цркве.
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com