Романса , књижевно облик, који се обично одликује третманом од витештво , који је настао у Француској године средином 12. века . Је имао претходници у многим прозним делима из класичне антике (тзв. грчке романсе), али као препознатљив жанр развијен је у контекст аристократских дворова таквих покровитеља као што је Елеонора из Аквитаније.
Старофранцуска реч романз првобитно значио говор народа, или вулгарни језик, од популарне латинске речи, Романса , што значи написано у колоквијални , за разлику од писане форме књижевне латинице. Његово значење се тада пребацило са језика на којем је дело написано на само дело. Дакле, ан адаптација Геоффреи оф Монмоутх'с Историја британских краљева (1135–38), коју је Ваце оф Јерсеи израдио 1155. године, био је познат као Ли Романз де Брут , док је анонимна адаптација (нешто каснијег датума) Вергилијеве Енеида био познат као Енејина романса ; тешко је рећи да ли у таквим случајевима ли романз још увек значио француску верзију или је већ почео значити причу. Међутим, убрзо се специјализовао за потоњи смисао и применио се на наратив композиције по карактеру слични онима који се опонашају из латинских извора, али потпуно различити по пореклу; и како се природа ових састава мењала, сама реч добија све шири спектар значења. У савременом француском а римски је само роман, без обзира на његов садржај и структуру; док је у савременом енглеском реч романса (изведена из старофранцуског романз ) може значити или а средњевековни наративни састав или љубавна веза, или, опет, прича о љубавној вези, углавном једна прилично прилична идилично или идеализовани тип, понекад обележен необичним или неочекиваним инцидентима и развојем догађаја; а романса је значила измислити причу која нема везе са стварношћу.
по чему је Јоан оф Арц познат
За правилно разумевање ових промена од суштинског је значаја знати нешто из историје књижевне форме на коју се тај термин примењивао од средњег века. Извештај који следи намењен је историјском расветљавању неких начина на које се реч користи на енглеском и другим европским језицима.
Романсе љубави, витештва и авантуре произведене у Француској из 12. века аналоге негде другде, нарочито у ономе што су понекад познате као грчке романсе - приповедачка дела у прози грчких писаца из 1. векапре нове ередо 3. векадо. Прва позната, фрагментарна нинуска романса, која прича причу о љубави Нина, митског оснивача Ниниве, предвиђа средњовековну антички роман . Низ дела писаца ИИ и ИИИ векадо—Кхаритон, Ксенофонт из Ефеса, Хелиодор, Ахилије Тације и Лонг - уводе тему која се требала поново појавити у авантуристички роман : онај верних љубавника који су се случајно растали или дизајнирали и поново окупили тек након бројних авантура. Директна веза, међутим, може се доказати само у случају бајке о Аполоније из Тира , претпоставља се да потиче из изгубљеног грчког оригинала, али познат кроз латинску верзију из 3. или 4. века. И ово је прича о раздвајању, авантури и поновном окупљању и, као и остале (осим Лонгусове пасторале Дапхнис и Цхлое ), има квазиисторијску поставку. Постала је једна од најпопуларнијих и најраспрострањенијих прича у Европи књижевност током средњег века и касније су Шекспиру пружили тему Перикле .
Али стварни дуг романтике из 12. века према класичној антици настао је у сфери која је изван предметне тематике. Током овог века, научници су стављали све већи нагласак на утицај касне класичне антике на културе средњовековне Европе, посебно оне средњовековне Француске. Нарочито је потребно напоменути место које реторика (систематско проучавање беседништва) претпостављало је у образовном систему касног Римског царства. Првобитно замишљена као део обуке за јавни наступ, од суштинске важности за правника и политичара, до тада је постала књижевна вежба, уметност украшавања или проширивања постављене теме: у комбинацији са граматиком и уграђена у образовни систем који је наследио Хришћанска црква, реторика постала важан фактор рађања романсе. Романтика дванаестог века била је на почетку стварање службеника - професионалних писаца који су били обучени за граматику (то јест, проучавање латинског језика и тумачење латинских аутора) и за реторику у катедралним школама. Били су вешти у вештини излагања, којом се предмет не само систематски развијао, већ му се давало такво значење које је аутор сматрао примереним. Романтични стил су, по свему судећи, први користили аутори тројице антички романи , сви састављени у периоду 1150–65: Роман из Тебе , адаптација епски Тхебаис покојног латинског песника Статија; Роман д’Енеас , адаптирано из Вергилијевог Енеида ; и Роман Тројски , препричавање Беноит де Саинте-Мауре приче о Троји, засноване не на Хомеру (који није био познат у западној Европи, где се грчки обично није читао), већ на латинским верзијама из 4. и 5. века. У сва три стила и предмета су уско повезани; сложени описи скупова, у којима се пролазе различите особине онога што је описано, ставка по ставка и похвално, резултирају радњом која се одвија у раскошном окружењу, блиставом златом, сребром, мермером, финим текстилом и драгоцен камење. Овим украсима додају се задивљујућа дела архитектуре и необична технолошка чуда, која подсећају на Седам светских чуда и цењене славе Византије. Пропалице и Енеас имају, осим тога, снажно љубавно интересовање, инспирисано римским песником Овидијом дизајн љубави као немирне болести. Овај концепт произвео је први приказ западњачке књижевности сумњи, колебања и мучења младих љубавника, као што је приказано у причи о Ахилу и Поликсени у Пропалице и у причи о Енеји – Лавинији у Енеас . Ипак, још важнији је начин на који је нова тема представљена: реторички овде се користе уређаји прикладни за излагање аргумената који омогућавају заљубљеном лику да истражује сопствена осећања, да опише свој став према вољеној особи и да објасни које радње ће предузети.
функционисање и структура белих крвних зрнаца
Као што је В.П. Кер, пионир у проучавању средњовековне епике и романтике, приметио је у својој Епско и романтично (1897), појава романтике је нешто тако важно и тако далекосежно као оно на шта се назив Ренесанса углавном примењује. Стари француски песници који су компоновали епике (како се зову старофранцуски епови) били су задовољни да испричају причу; бринули су се за изјаву, а не за мотивацију и њихови ликови су могли да делују без изричитог оправдања својих поступака. Дакле, у ономе што је једно од најранијих и сигурно најфинијих цхансонс де гесте, Роландова песма ( ц. 1100), херојева одлука да се бори против шансе - да сараценске хорде у безнадежној и херојској бици код Ронцесваллеса униште позадину војске Карла Великог, уместо да звучи рогом да позове Карла Великог - не третира се као ствар за расправу и анализу: чини се да анонимни песник узима здраво за готово да читаоца првенствено не занима разлог зашто су се ствари догодиле онако како су се догодиле. Нове технике разјашњавања и разраде материјала, које су писци романтике развили у 12. веку, произвеле су метод којим су поступци, мотиви и стања ума били испитивани и расправљани. Прича о томе како се Троил заљубио у Брисеиса и како га је, кад су је одвели у грчки логор, напустила због Диомеда (као што је то, а вероватно и измислио, Беноит де Саинте-Мауре у свом Роман Тројски ) није једна од чудесних авантура у неком егзотичном окружењу вилинских крајева: то је очигледно тема од великог психолошког интереса и из тог разлога је привукла три највећа писца свих времена: Боццаццио Филострато ( ц. 1338), Чосер у свом Троил и Црисеиде (пре 1385), а Шекспир у свом Троила и Кресиде ( ц. 1601–02). Са пионирима из 12. века онога што се почело називати романтиком, почеци аналитичка метода који се могу наћи у савременом роману лако се могу препознати.
Где су тачно средњовековни писци романтике пронашли свој материјал када нису само копирали класичне или псеудо-класичне моделе, и даље је врло контроверзно питање. Паралеле одређеним познатим причама, попут оне о Тристану и Исеулт-у, пронађене су у регионима који су толико удаљени од Перзије и Ирске: средином 11. века перзијски еп о Вис и Рамин и на староирском Диармаид и Граинне ; али док је у другом случају могуће расправљати у прилог генетској вези између две традиције, већа је вероватноћа да ће прва бити случај паралелног развоја услед, с једне стране, унутрашње логике теме и, с друге стране, на одређене сличности у идеолошкој и социјалној позадини два дела. Неодржавање суштинске разлике између извора и паралеле увелико је омело разумевање праве природе средњовековне романтике и довело је до стварања обимне критичке литературе чија је важност за проучавање жанр је у најбољем случају упитно.
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com