Владавина права , механизам, процес, институција, пракса или норма која подржава равноправност свих грађана пре закон , обезбеђује не арбитрарни облик влада , и уопштено говорећи, спречава самовољну употребу моћи. Самовоља је типична за разне облике деспотизма, апсолутизма, ауторитарности и тоталитаризам . Деспотске владе укључују чак и високо институционализоване облике владавине у којима је ентитет на врху структуре моћи (попут краља, хунте или партијског комитета) способан да делује без ограничења закона када то жели.
Идеје о владавини закона биле су од кључне важности за политичку и правну мисао најмање од 4. векабце, када је Аристотел разликовао владавину закона од владавине било ког појединца. У 18. веку француски политички филозоф Монтескје разрадио доктрину владавине права која је била у супротности са легитиман ауторитет од монарха са каприца од деспоти . Од тада је дубоко утицао на западњачки либерални мислио.
Монтескје Монтескје. Љубазношћу Ријксмусеум, Амстердам
Генерално, владавина закона подразумева да су стварање закона, њихова примена и односи међу правним правилима сами законски регулисани, тако да нико - укључујући највиши званичник - није изнад закона. Правна ограничења за владаре значе да влада подлеже постојећим законима онолико колико и њени грађани. Дакле, уско повезан појам је идеја једнакости пред законом, која сматра да ниједно правно лице неће уживати привилегије које нису проширене на све и да ниједно лице неће бити имуно од законских санкција. Поред тога, примена и пресуђивање законских правила од стране различитих управних службеника треба да буду непристрасни и доследни у еквивалентним случајевима, слепо спроведени без узимања у обзир класе, статуса или релативне моћи међу споровима. Штавише, да би те идеје могле имати стварну куповину, штавише, требало би да постоји неки правни апарат за приморавање званичника да се потчине закону.
Владавина закона не само да подразумева такве основне захтеве о томе како закон треба да се примењује у друштву, већ подразумева и одређене особине у вези са карактеристикама и садржајем самих закона. Закони посебно требају бити отворени и јасни, општег облика, универзални у примени и свима познати. Штавише, законски захтеви морају бити такви да људи могу да их воде; не смеју стављати непримерено сазнајни или захтеви понашања према људима које треба следити. Дакле, закон треба да буде релативно стабилан и обухватају одредити захтеве са којима се људи могу консултовати пре него што предузму мере, а законске обавезе не би требало ретроактивно успостављати. Даље, закон треба да остане интерно доследан и, уколико то не постигне, треба да обезбеди правне начине за решавање противречности за које се може очекивати да настану.
Упркос тим основним одликама, међутим, никада није постојала општеприхваћена или чак систематска формулација владавине закона (али не и због недостатка покушаја правника и политичких филозофа). Идеја којој би закон требало да допринесе благотворан начини каналисања и ограничавања вршења јавне власти могу се тумачити на различите начине; такве разлике су посебно очигледне током времена и међу различитим политикама.
Из таквих разлога, владавину закона најбоље је видети не као нацрт институционалног дизајна, већ као вредност или кластер вредности који могу послужити као основа за такав дизајн и који се према томе могу применити на разне начине. Ипак, неколико прилично једноставних и уопштених институционалних увида следи из идеје да они који оцењују законитост вршења власти не би требало да буду исти као они који је врше. На пример, типична држава владавине закона институционализоваће нека средства за заштиту правних званичника од мешања, политичког или другог, које угрожава њихову независност. Сходно томе, институционално одвајање правосуђа од осталих грана власти обично се сматра важним обележјем владавине права. Остале мере за обезбеђивање поштеног приступа правним институцијама такође могу бити важне за режиме владавине закона. Поред тога, сматра се да обавезујући писани устав помаже владавини закона и да га је усвојила већина држава света.
Иако одређене институционалне традиције и конвенције, као и писани закони, могу бити важни како би се осигурало да судске одлуке буду утемељене на веродостојним тумачењима постојећих закона, ниједан појединачни институционални карактер државе не би требало сматрати неопходним или довољним за владавину државе. закон идеалан. Владавина закона није везана ни за једно национално искуство нити за било који скуп институција посебно, мада јој у неким земљама и неким институцијама може боље служити. Штавише, институционални аранжмани који осигуравају владавину закона у једној држави можда неће бити лако дуплицирани или трансплантирани у другу. Различите политике оличавају сопствене просудбе о томе како спровести специфични идеали владавине права с обзиром на њихове посебне правне и културне традиције, које природно утичу на карактер њихових институција. Без обзира на то, почетни социолошки услов за владавину закона деле се у културама: да би владавина закона била више од празног принципа, већина људи у друштву, укључујући оне чија је професија администрирање закона, мора веровати да не појединац или група треба да буду изнад закона.
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com