Симоне де Беаувоир

Симоне де Беаувоир , у целости Симоне-Луцие-Ернестине-Марие Бертранд де Беаувоир , (рођена 9. јануара 1908, Париз, Француска - умрла 14. априла 1986, Париз), француска књижевница и феминисткиња, чланица интелектуални дружење филозофа-писаца који су дали књижевни транскрипт на теме егзистенцијализма. Позната је пре свега по њој расправа Други пол, 2 вол. (1949; Други пол ), научна и страсна молба за укидање онога што је назвала мит вечног женског рода. Постала је класика феминистичке књижевност .

Најчешћа питања

Где је образована Симоне де Беаувоир?

Симоне де Беаувоир је међу осталим приватним институцијама похађала Институт Аделине-Десир, римокатоличку школу за девојчице. Филозофију је започела на Сорбони 1926. Године 1929. положила је ригорозне смернице агрегација у филозофији (стављајући блиску секунду на Јеан Паул Сартре ), што ју је квалификовало за именовање на високо наставничко место.

Чиме се Симоне де Беаувоир бавила?

Симоне де Беаувоир је предавала у разним лицејима већи део периода 1931–43. Након тога зарађивала је за живот писањем.

Шта је написала Симоне де Беаувоир?

Симоне де Беаувоир писала је филозофска дела, романе, мемоаре, есеје, кратке приче и чланке у часописима. Њено најпознатије дело је Други пол (1949), класик савремене феминистичке књижевности. Друга њена дела укључују расправу Етика двосмислености (1947), роман Мандарине (1954), и Мемоари послушне ћерке (1958).

Зашто је Симоне де Беаувоир важна?

Симоне де Беаувоир је била значајан филозоф егзистенцијализма и пионирска фигура савременог филозофског феминизма. Њено доживотно дружење са филозофом Јеан Паул Сартре , њен љубавник и интелектуални пратилац, допринео је њеној светској слави.

Школована у приватним институцијама, Бовоар је похађала Сорбону, где ју је 1929. положила агрегација у филозофији и упознао Јеан Паул Сартре , започињући доживотно дружење с њим. Предавала је у бројним школама (1931–43) пре него што се окренула писању за живот. 1945. године она и Сартре оснивају и започињу уређивање Модерна времена, месечни преглед.

Њени романи објашњавају главни егзистенцијални теме, демонстрирајући је дизајн посвећености писца времену. Гост (1943; Дошла је да остане ) описује суптилно уништавање односа пара изазвано продуженим боравком младе девојке у њиховом дому; такође се бави тешким проблемом односа а свест другом, свака појединачна савест је у основи предатор друге. Од осталих њених белетристичких дела можда је најпознатије Мандарине (1954; Мандарине ), за који је освојила Прик Гонцоурт. То је хроника покушаја пост-светског рата интелектуалци да напусте свој статус мандарине (образоване елите) и баве се политичким активизмом.

у ком планинском ланцу је мацху пиццху

Такође је написала четири књиге о филозофији, укључујући За морал двосмисленост (1947; Етика двосмислености ); путне књиге о Кини ( Дуги март: есеј о Кини [1957]; Дуги март ) и Сједињеним Државама ( Америка из дана у дан [1948]; Америка из дана у дан ); и низ есеја, од којих су неки дужине књиге, од којих је најпознатији Други пол. 2009. године преведен је нови превод на енглески језик Други пол је објављен, чинећи читав оригинални текст први пут доступним читаоцима који говоре енглески језик; ранији превод (1953) био је озбиљно уређен.

Неколико томова Беаувоировог дела посвећено је аутобиографији. Ови укључују Мемоари сређене девојке (1958; Мемоари послушне ћерке ), Сила века (1960; Врхунац живота ), Сила ствари (1963; Сила околности ), и Све у свему (1972; Све речено и готово ). Ово дело, изван свог личног интереса, представља јасан и речит портрет француског интелектуалног живота од 1930-их до 1970-их.

Поред лечења феминистичких питања, Беаувоир се бавила и питањем старења, којем се обраћала Веома слатка смрт (1964; Веома лака смрт ), на мајчину смрт у болници и Старост (1970; Старост ), горка рефлексија на равнодушност друштва према старијима. 1981. написала је Церемонија опроштаја ( Збогом: Збогом Сартру ), болан извештај о Сартровим последњим годинама.

Симоне де Беаувоир открила се као жена од страшан храброст и интегритет , чији је живот подржао њену тезу: основне могућности појединца морају се направити на просторијама једнаког позива за мушкарца и жену заснован на заједничкој структури њиховог бића, независно од њихове сексуалности.