Спорт , физичка надметања за циљевима и изазовима које носе са собом. Спорт је део сваког културе прошлости и садашњости, али свака култура има своју дефиницију спорта. Најкорисније су дефиниције које појашњавају однос спорта према игрању, играма и такмичењима. Игра, написао је немачки теоретичар Царл Дием, бесмислена је активност, сама по себи, супротна послу. Људи раде јер морају; играју јер желе. Игра је аутотелична - то јест, има своје циљеве. Добровољно је и неизнуђено. Нерачунљив деца која су родитељи или учитељи приморани да се такмиче у фудбалској игри (фудбалу) заправо се не баве неким спортом. Нису ни професионални спортисти ако им је једина мотивација зарада. У стварном свету се мотиви често мешају и често их је прилично немогуће утврдити. Једнозначна дефиниција је ипак предуслов за практично одређивање онога што јесте, а шта није пример игре.
Мицхаел Баллацк и Цристиан Заццардо Мицхаел Баллацк (лево) из Немачке дриблингом од Италијана Цристиана Заццарда, 1. марта 2006. Патрик СтолларзСетанта Спортс / ПРНевсФото / АП Имагес
Постоје најмање две врсте игре. Прва је спонтана и неограничена. Примера има на претек. Дете види равни камен, подиже га и пошаље прескачући воде језера. Одрасла особа кроз смех схвата да је изговорила нежељену игру речи. Ни једно ни друго није унапред смишљено и обе су барем релативно слободне. Друга врста игре је регулисана. Постоје правила која одређују које су радње легитиман а који нису. Ова правила претварају спонтану игру у игре, које се на тај начин могу дефинисати као игра ограничена или регулисана. Леапфрог, шах , играње куће и кошарка су све игре, неке са прилично једноставним правилима, друге уређене нешто сложенијим сетом прописа. У ствари, књиге правила о играма попут кошарке дугачке су стотине страница.
Као што се игре, шах и кошарка очигледно разликују од прескакања и играња куће. Прве две игре су такмичарске, друге две нису. Може се победити у кошаркашкој утакмици, али нема смисла питати ко је победио у скоку. Другим речима, шах и кошарка су такмичења.
Коначна разлика раздваја такмичења у две врсте: она која захтевају најмање минимум физичке вештине и она која то не чине. Схуффлебоард је добар пример првог; друштвене игре Сцраббле а Монопол ће учинити да илуструје другу. Мора се разумети да чак и најједноставнији спортови, попут дизања тегова, захтевају модицум од интелектуални напор, док други, попут бејзбола, укључују знатну количину менталне будности. Такође се мора схватити да су спортови који су највише узбудили страсти човечанства, као учесници и као гледаоци, захтевали много више физичке одважности од игре шафбола. Кроз векове, спортски хероји су показивали сјајну снагу, брзину, издржљивост, издржљивост и спретност .
Спорт се, према томе, може дефинисати као аутотелична физичка такмичења (која се играју због њих самих). На основу ове дефиниције може се осмислити једноставан дијаграм обрнутог дрвета. Упркос јасноћи дефиниције, постављају се тешка питања. Је планинарење Спорт? Ако неко активност схвати као надметање између пењача и планине или као надметање између пењача први ће успети успон. Да ли су возачи на Индианаполис 500 аутомобилска трка заиста спортисти? Јесу ли ако неко верује да је за победу на такмичењу потребан бар мало физичке вештине. Поента јасне дефиниције је у томе што она омогућава давање више или мање задовољавајућих одговора на таква питања. Тешко може разумети спорт ако не започне са неким дизајн онога што су спортови.
Нико не може рећи када је почео спорт. С обзиром на то да је немогуће замислити време када деца нису спонтано трчала или се рвала, јасно је да су деца увек укључивала спорт у своју игру, али може се само нагађати о настанку спорта као аутотелног физичког надметања за одрасле. Ловци су приказани у праисторијској уметности, али не може се знати да ли су ловци свој плен прогонили у расположењу мрачне потребе или уз радосно напуштање спортиста. Из богатих књижевних и иконографских сведочанстава свих древних цивилизација сигурно је, међутим, да је лов убрзо постао сам себи циљ - бар за краљевство и племство. Археолошки докази такође указују на то лопта игре су биле уобичајене међу древним народима, различитим од Кинеза и Астека. Ако су игре са лоптом биле такмичења, а не неконкурентне ритуалне представе, као што је Јапански фудбалска утакмица дођи , тада су то били спорт у најстроже дефинисаном смислу. Да се не може једноставно претпоставити да се радило о такмичењима, јасно је из доказа које су изнијеле грчка и римска антика, што указује да су игре лоптом биле углавном заигране забаве попут оних које је грчки љекар Гален у 2. вијеку препоручио за здрављеово.
Мало је вероватно да је исламско освајање Северне Африке из 7. века радикално променило традиционалне спортове у региону. Све док су се водили ратови лук и стрела , такмичења у стрељаштву и даље су служила као демонстрација спремности. Пророк Мухамед је посебно одобрио коњске трке, а географија је налагала да и мушкарци тркају камиле као и коње. И ловци су уживали на коњима.
Међу многим играма северне Африке било је та курт ом ел махаг (лопта мајке ходочасника), берберско такмичење у палицама и лоптама чија конфигурација је имала необичну сличност са бејзболом. Злато , шире играно, било је слично фудбалу (соццер).
Културне разлике међу црним Африканцима биле су далеко веће него међу арапским народима северног приморја. Игре са лоптом биле су ретке, али рвање ове или оне врсте било свеприсутан . Облици и функције рвања варирали су од племена до племена. За Нубу у јужном Судану, ритуални обрачуни, за које су мушка тела била детаљно украшена, као и пажљиво обучена, били су примарни извор мушког статуса и престиж . Тутси и Хуту из Руанде били су међу народима који су организовали надметања између жена. Међу различитим народима подсахарске Африке, рвачки мечеви били су начин да се прослави или симболично подстакне људска плодност и плодност земље. На пример, у јужној Нигерији племена Игбоа учествовала су у рвачким утакмицама које су се одржавале сваког осмог дана током три месеца кишне сезоне; тешка такмичења, сматрало се, наговарала су богове да дају обилне жетве кукуруза и кукуруза. Међу Диолом у Гамбији, адолесцентни дечаци и девојчице рвали су се (мада не једни против других) на очито предбрачној церемонији. Мушки прваци су били венчани са својим женским колегама. У другим племенима, као што су Иала из Нигерије, Фон из Бенина и Њаби из Конга, дечаци и девојчице се међусобно грче. Међу Колама су се рвали невеста и младожења. Борбе на палицама, које су изгледа биле мање уско повезане са верским обичајима, биле су уобичајене међу многим племенима, укључујући Зулу и Мпондо у јужној Африци.
Такмичења за тркаче и скакаче требало је наћи широм дужине и ширине континента. Током доба империјализма, истраживачи и колонизатори су често били запањени предношћу ових примитивних народа. Чинило се да су тркачи Нанди из кенијске долине Рифт трчали даљине без напора темпом који је европске тркаче довео до јадног физичког колапса. Скакачи увис Тутси из Руанде и Бурундија уздигли су се до висина које би могле изгледати невероватно да нису скакаче у лету сликали чланови антрополошке експедиције Адолфа Фриедрицха зу Мецкленбурга на размеђу 20. века.
Много пре него што је европско освајање увело савремени спорт и маргинализован завичајни обичаји, прелазак на ислам имао је тенденцију да поткопава - ако не и потпуно елиминише - верску функцију афричког спорта, али елементи предхришћанских и предисламских магијских култова преживели су у постколонијално доба. Фудбалери Зулуа ослањају се не само на своје тренере и тренере већ и на услуге својих Месец (врач).
Попут високо развијених цивилизација чији су део, традиционални азијски спортови су древни и разноврсни. Такмичења никада нису била тако једноставна као што се чинило. Од исламског Блиског истока преко индијског потконтинента до Кине и Јапана, рвачи - углавном, али не искључиво мушкарци - отелотворили су и усвојили вредности својих културе . Снага рвача увек је била више од пуке личне изјаве. Чешће него не, мушкарци који су се напрезали и борили схватили су да су умешани у верски подухват. Молитве, уроци и ритуали прочишћења били су вековима важан аспект борбе прса у прса исламских рвача. Није било необично комбиновати вештине рвача са вештинама песника мистичара. Заиста, прослављени Персијанац из 14. века пахлаван (ритуални рвач) Махмуд Кхварезми је био обоје.
Типично за место спорта у оквиру религиозног контекст био је спектакл 50 снажних Турака који су се рвали у Истанбулу 1582. године да прославе обрезивање сина Мурад ИИИ . Када се индијски рвачи придруже акхара (гимназија), обавезују се на трагање за светим животом. Као побожни хиндуисти, они рецитују мантре као што раде савијање колена и склекове. У својој борби против загађења строго контролишу своју исхрану, сексуалне навике, дисање, па чак и мокрење и дефекацију.
Док су верски аспекти турских и иранских кућа снаге (где се бавило дизањем тегова и гимнастиком) постали много мање истакнуто током 20. века старешине задужене за јапанске сумо додао је број Схинто елементи ритуала њиховог спорта како би се подвукла њихова тврдња да је то јединствен израз јапанске традиције. Може се направити донекле произвољна разлика између рвања и многих облика ненаоружане борбе прса у прса категоризованих као борилачке вештине. Нагласак потоњег је више војни него верски, више инструментални него изражајни. Кинески вусху (војна вештина), која је укључивала оружану, као и ненаоружану борбу, била је високо развијена до 3. векабце. Његове ненаоружане технике биле су посебно цењене у кинеској култури и имале су важан утицај на борилачке вештине Кореје, Јапана и Југоисточна Азија . На Западу су много мање познати варма ади (ударање виталних тачака) и друге традиције борилачких вештина Јужна Азија . У раној модерној ери, како су ненаоружане борбе застаревале, нагласак азијских борилачких вештина имао је тенденцију да се врати према религији. Ова промена се често може видети у спортском језику. Јапански кењутсу (технике мача) постало кендо (пут мача).
сумо рвање Сумо рвање у Јапану, са (левим) судијом у традиционалном огртачу. Бурт Глинн / Магнум
Од наоружаних (за разлику од ненаоружаних) борилачких вештина, стреличарство је било међу најважнијим у животима азијских ратника од Арапског до Корејског полуострва. Важно је напоменути да су јапански самураји вежбали многе облике стрељаштва, од којих је вероватно био најживописнији иабусаме , чији су монтирани такмичари вукли лукове и пуштали стреле док су галопирали равном стазом дугачком око 220 до 270 метара. Морали су да гађају узастопно у три мале мете - свака око 55 квадратних центиметара постављених на три ступа (0,9 метра) високе стубове од 7 до 11 метара од стазе и распоређених у интервалима од 235 до 295 стопа (71,5 до 90 метара). У иабусаме , тачност је била најважнија.
У Турској, где је композитни лук (дрво плус рог) био инструмент велике моћи, стрелци су се такмичили за даљину. На истанбулском Окмеиданı (Поље стрелице) рекорд је постављен 1798. године када Седло ИИИ Стрела је летела више од 2.900 стопа (884 метра).
где је острво човек
Као што се може видети у могулској уметности 16. и 17. века, аристократски Индијанци - попут њихових колега широм Азије - користили су своје лукове и стреле како за лов, тако и за такмичења у стрељаштву. Монтирани ловци показали су коњичке, као и токсофилитске вештине. Страст азијског аристократе за коњима, која се може пратити још у доба Хита, ако не и раније, довела је не само до коњских трка (универзалних широм Азије), већ и до развоја пола и низа сличних коњичких такмичења. Ове коњичке игре могу у ствари бити најизразитији азијски допринос репертоару модерних спортова.
По свој прилици, поло је еволуирао из далеко грубље игре коју су играли номади Авганистана и Централна Азија . У облику који је преживео у 21. веку, авганистански бузкасхи карактерише прашњава гужва у којој су се стотине монтираних племена бориле око безглаве лешине јарца. Победник је био издржљив јахач који је успео да ухвати животињу за ногу и повуче је даље од чопора. Од бузкасхи је очигледно била неприкладна страст за цивилизованог монарха, поло је испунио рачун. Перзијски рукописи из 6. века односе се на поло одигран током владавине Хормуза И (271–273). Игру су осликали минијатуристи, а прославили су је персијски песници као што су Фердовси (око 935 - око 1020) и Хафез (1325 / 26–1389 / 90). До 627. године поло се проширио широм индијског потконтинента и стигао до Кине, где је постао страст међу онима који су били довољно богати да поседују коње. (Свих 16 царева Танга династија [618–907] су били поло играчи.) Као и код већине спортова, велика већина поло играча били су мушкарци, али персијски песник 12. века Незами спомен вештине принцезе Схирин. Штавише, ако се бројним фигурама из теракоте могу веровати као доказ, поло су играле и аристократске Кинескиње.
Било је и игара са лоптом за обичне мушкарце и жене. Игре са лоптом играју се пажљиво ушивеним пуњеним кожама, бешикама животиња или пронађеним предметима једноставним попут тиквица, комада дрвета или заобљеног камења. Игре са лоптом свих врста биле су прилично популарне међу Кинезима. Описи игре они чују, они слушају , који је подсећао на савремени фудбал (соццер), појавио се већ на Истоку Династија Хан (25–220). Игре сличне модерном бадминтону играле су се и у 1. веку. Коначно, династија Минг (1368–1644) помицање слика Гај љубичица приказује елегантно одевене даме које се играју цхуиван , игра слична модерном голфу.
Спорт је био несумњиво уобичајен у Древни Египат , где су фараони користили своју ловачку снагу и показивали снагу и умеће у стрељаштву да покажу своју способност за владање. На таквим изложбама фараони попут Аменхотепа ИИ (владао 1426–1400бце), међутим, никада се нису такмичили ни са ким другим, и постоји разлог за сумњу да су њихова изванредна достигнућа била измишљена писма. Ипак, Египћани са мање права на божанство рвали су се, скакали и бавили се играма лоптом и борбама палицама. На сликама пронађеним у Бени Хасану, у гробници из Средњег краљевства (1938. - око 1630бце), постоје студије на 406 парова рвача који показују своје умеће.
Будући да минојско писмо и даље збуњује научнике, неизвесно је да ли слике кретских дечака и девојчица који тестирају своје акробатске вештине против бикова приказују спорт, верски ритуал или обоје. Да су подвизи Кречана можда били и спортски и ритуални, сугеришу докази из Грчке, где је спорт имао културни значај без премца било где другде пре успона модерног спорта. Секуларни а верски мотиви се мешају у првом опсежном спортском извештају из историје, пронађеном у КСКСИИИ књизи Хомера Илијада у виду погребних игара за мртве Патрокла. Ове игре су биле део грчке религије и, према томе, нису биле аутотеличне; такмичења у Одисеја , с друге стране, у основи су били секуларни. Феачани су изазвали Одисеја да демонстрира његову способност као спортисте. Генерално, грчка култура је укључивала оба култна спорта, попут почасти Олимпијских игара Зевс , и световна такмичења.
Најпознатије удружење спорта и религије свакако су биле Олимпијске игре које грчка традиција датира из 776. годинебце. Временом је земаљску богињу Геју, коју су првобитно обожавали у Олимпији, у значају заменио бог неба Зевс, у чију су част свештенички службеници спроводили четворогодишња атлетска такмичења. Свете игре су се такође одржавале у Делфима (у част Аполона), Коринту и Немеји. Ова четири догађаја била су позната као периода , а сјајни спортисти, попут Теагена са Тасоса, поносили су се победама на сва четири места. Иако је већина догађаја оспорених на грчким светим играма и даље позната, најважније такмичење била је трка кочија. Изузетан престиж који су атлетски тријумфи донели са собом није донео само књижевни похвале (као у одама Пиндара) и визуелна комеморација (у облику статуа победника), али и материјалне користи, супротно аматерским мит пропагирао филхеленисти из 19. века. Будући да су Грци били посвећени секуларним спортовима као и светим играма, ниједан полис или град-држава нису сматрани правилним заједнице ако му је недостајала гимназија где је, као реч гимнос указује да су голи мушки спортисти тренирали и такмичили се. Осим у милитаристичкој Спарти, Гркиње су ретко учествовале у било којој врсти спорта. Били су искључени са Олимпијских игара чак и као гледаоци (осим свећенице Деметре). 2. век-овопутник Паузанија писао је о тркама за девојчице у Олимпији, али ови догађаји у част Хере били су од мањег значаја.
Иако су трке кочија биле међу најпопуларнијим спортским спектаклима римске и Византијски доба, као што је било у грчко време, Римљани републике и раног царства били су прилично селективно одушевљени грчким атлетским такмичењима. Наглашавајући физичке вежбе за војну спремност, важан мотив у свим древним цивилизацијама, Римљани су више волели бокс, рвање и бацање копља него трчање подножја и бацање диска. Историчар Ливије је писао о појављивању грчких спортиста у Риму већ 186бце; међутим, голотиња такмичара шокирала је римске моралисте. Цар Августа године основао Актијанске игребцеда прослави своју победу над Антонијем и Клеопатром, и неколико његових наследника започело је сличне игре, али то је било касније у царству, посебно током владавине Хадриан (117-138ово), да су многи из римске елите развили ентузијазам за грчку атлетику.
Већи број похрлио је на трке кочија одржане у римском Циркусу Макимус. Гледало их је чак 250.000 гледалаца, пет пута више од броја који се угурао у Колосеум да би уживали у гладијаторској борби. Ипак, постоје неки докази да су потоња такмичења заправо била популарнија од првих. Заиста, поклони , који су човека супротставили човеку и лов , који је људе наметао животињама, постао је популаран чак и у Источном царству грчког говорног подручја, за које су историчари некада сматрали да је имуно од жудње за крвљу. Већа учесталост трка на кочијама може се делимично објаснити чињеницом да су биле релативно јефтине у поређењу са огромним трошковима гладијаторске борбе. Тхе уредник који су постављали игре обично су изнајмљивали гладијаторе од а ланиста (управник трупе гладијатора) и требало је да му надокнади губитнике погубљене као одговор на знак палца доле. Какви су били брутални сукоби, многи гладијатори су били слободни људи који су се добровољно пријавили за борбу, што је очигледан знак суштински мотивација. Заиста, били су потребни царски укази да би се обесхрабрило учешће аристократије. Током владавине Нерона (54–68), женски гладијатори су уведени у арену.
Римски циркус и византијски хиподром наставили су да пружају трке на кочијама дуго након што су хришћански протести (и тешки економски трошкови) окончали гладијаторске игре, вероватно почетком 5. века. У многим погледима трке кочија биле су прилично модерне. Кочијаши су били подељени у бирократски организоване фракције (нпр. Модри и Зелени), што је узбуђивало верност навијача из Британија до Месопотамије. Кочијаши су се хвалили бројем својих победа док су се модерни спортисти хвалили својом статистиком, указујући можда на неке почетни свест о ономе што се у модерно доба назива спортским рекордима. Гладијаторске игре су, међутим, као и грчке игре пре њих, имале снажну верску димензију. Први римски сукоби, 264. годбце, вероватно су изведени из етрурских погребних игара у којима су смртне борбе пружале пратиоце покојника. Идолопоклонство над играма, чак и више од њихове бруталности, згрозило је хришћанске демонстранте. Мање наметљива паганска верска удружења раса кочија помогла су им да преживе вековима након Константиновог преласка у хришћанство 337. године.ово.
Спортови на средњевековни Европа је била слабије организована од оне класичне антике. Сајмови и сезонски фестивали били су прилике да мушкарци подижу камење или џакове са житом, а жене да трче у смоцк тркама (за смоцк, не у једном). Омиљени спорт сељаштва био је народни фудбал, дивља неограничена игра без забране која је супротстављала ожењене мушкарце против нежења или једно село против другог. Насиље у игри, које је преживело у Британији и у Француској до краја 19. века, подстакло је ренесансне хуманисте, попут сер Тома Елиота, да је осудјују као вероватније да осакаћује него да користи учесницима.
Тхе рађајући буржоазија од Средњи век а ренесанса се забављала Стрељаштво утакмице, од којих су се неке договарале месецима унапред и постављале се са прилично помпе. Када се град састао са градом у изазову вештине, чете самострелаца и дуге стрелаца марширале су иза симбола Светог Ђорђа, Светог Себастијана и других покровитеља спорта. Није било необично да се такмичења у трчању, скакању, мажењу и рвању нуде за ниже класе који су меч присуствовали као гледаоци. Велике гозбе биле су део програма, а пијанство се обично додаје забави. У германским областима а Краљ кревета требало истовремено да одржава ред и забавља гомилу паметним стиховима.
до 1700. северноамеричке колоније
Упознајте историју средњовековног спортског такмичења Оживљавање средњовековног спортског такмичења. Иза вести (издавачки партнер Британнице) Погледајте све видео записе за овај чланак
Грађани средњовековних градова били су добродошли да гледају аристократија у игри, али им није било дозвољено да учествују у турнирима или чак, у већини делова Европе, да се такмиче на имитативним турнирима. Турнири су били љубоморно чувани прерогатив средњовековног витез и били су му, заједно са ловом и соколом, омиљена забава. У нагибу, у којем су витезови с копљима покушавали да одјашу једни друге, витез је вежбао ратну вештину, свој раисон д’етре. Показивао је своју моћ пред лордовима, дамама и обичним становницима и профитирао је не само од вредних награда већ и од откупнина које су налагали губитницима. Између 12. и 16. века, опасно дивље рано за све турнир еволуирао у драматичне презентације дворског живота у којима су разрађена забава и алегоријски приказ прилично засјенили често неспособну борбу. Нека опасност је остала чак и усред екрана. На једном од последњих великих турнира, 1559, Хенри ИИ Француске смртно је рањен иверном копљем.
витешки јуриш Парови монтираних витезова који јуришу истовремено; дуборез, 1565. Љубазношћу повереника Британског музеја; фотографија, Ј.Р. Фрееман & Цо. Лтд.
Сељанке су слободно учествовале у играма лопти и траговима средњовековног доба, а аристократске даме су ловиле и чувале соколове, али жене средње класе задовољавале су се гледатељима. Упркос томе, били су активнији од својих савременика у Хеиан Јапану током 8. до 12. века. Оптерећене вишеслојним огртачима и заплењене у својим домовима, јапанске даме нису могле више него да завиривају иза својих паравана на дворска такмичења у стреличарству.
До времена Ренесанса , спорт је постао потпуно секуларан, али у свестима чешког просветитеља из 17. века Џона Амоса Коменског и других хуманиста, брига за физичко васпитање на ономе што се сматрало класичним моделима засенчила је такмичарске аспекте спорта. Заиста, елите 15. и 16. века више су волеле плесове од спорта и одушевљене геометријским обрасцима кретања. Под утицајем балета, који се у овом периоду развио у Француској, кореографи су обучавали коње да изводе грациозне покрете уместо да побеђују у тркама. Француски и италијански мачеваоци као што је чувени Гирард Тхибаулт, чији Академија Еспее (Мачевалачка академија) појавили су се 1628. године, мислећи на њихову активност више као облик уметности него као борбу. Северни Европљани су их угледали. Хуманистички настројени Енглези и Немци су се дивили култивисан Флорентинска игра од калцијум , облик фудбала који је нагласио добар изглед и елегантну одећу играча. Унутар света спорта нагласак на естетике , него постигнуће, никада није било јаче.
Док естетски Елемент преживљава у спортовима као што су уметничко клизање, роњење и гимнастика, модерни нагласак је углавном на квантификованим постигнућима. У ствари, прелазак са ренесансног на савремени спорт може се сагледати у семантичком помаку; Реч мерити , који су некада значили осећај равнотеже и пропорције, почели су да се односе готово искључиво на нумеричка мерења.
Иза овог епохалног преласка из ренесансе у савремени спорт крије се научни развој који је одржао индустријску револуцију. Техничари су настојали да усаврше опрему. Спортисти су систематски тренирали да постигну свој физички максимум. Нове игре, попут кошарке, Одбојка , и тимски рукомет, свесно су измишљени према спецификацијама као да су то нови производи на тржишту. Већ крајем 17. века, квантификација је постала важан аспект спорта и створена је културна основа за концепт спортског рекорда. Реч запис , у смислу ненадмашног квантификованог достигнућа, појавило се, прво на енглеском, а затим и на другим језицима, крајем 19. века, али концепт се вратио скоро 200 година уназад.
Развој модерног спорта започет крајем Енглеске крајем 17. века, било је прикладно да се концепт спортског рекорда такође тамо први пут појави. Током Обнове и током 18. века, традиционалне забаве попут борбе палицама и бикова, које су пуританци осудили и одвели у подземље, уступају место организованим играма попут крикета, који су се развили под вођством крикет клуба Марилебоне (основаног 1787) . Иза ових промена лежи нова концепција рационализоване конкуренције. Такмичења која модерном уму изгледају необично, попут оних у којима су се физички оштећени слагали са децом, замењена су коњским тркама у којима су хендикепирани бржа коњића, појам једнакости који је на крају довео до узраста и тежинских категорија (мада не и до висинске класе) у многим модерним спортовима. Иако је традиционални боксерски спорт цветао током 18. века, тек 1743. боксерски предузетник Јацк Броугхтон формулисао је правила за рационализацију и регулисање спорта. Минималне контроле укључене хаос коју је наметнуо Броугхтон ојачане су 1867. маркизом из Куеенсберри-а.
Током 19. века модерни облици британског спорта проширили су се од привилегованих класа на обичан народ. Националне организације развијене су за стандардизацију правила и прописа, за претварање спорадичних мечева у изазове у систематско такмичење у лиги, за потврђивање подобности и за регистрацију резултата.
Веслање (посада), један од првих спортова који је попримио своју модерну форму, почео је да привлачи следеће после прве трке бродова између универзитета Окфорд и Цамбридге (1829) и инаугурације Хенлеи регате (1839). Атлетика је постала популарна након што су Окфорд и Цамбридге одржали први сусрет у атлетици 1864. године. Аматерско атлетско удружење, које је наглашавало атлетске спортове, основано је 1880. године, Аматерско веслачко удружење 1882. године.
Ниједан спорт није уживао популарност фудбалско Удружење . Различите верзије фудбала који се игра у елитним школама попут Етона, Винцхестер-а и Цхартерхоусе-а кодификоване су 1840-их, а Енглеска фудбалска асоцијација основана је 1863. године пропагирати оно што је постало познато као фудбалски савез (или једноставно фудбал). Рагби фудбалска унија уследила је 1871. Иако је Фудбалски савез и већину својих придружени клубовима су у почетку доминирали средња и виша класа, фудбал је дефинитивно постао игра људи до краја века. На пример, Манчестер Јунајтед , један од британских тимова са највише спрата, може своју историју пратити до клуба који су основали градски железничари 1880. године.
Улазак спортиста из радничке класе у фудбал и друге спортове, као учесници, ако не и као администратори, инспирисао је британску средњу и вишу класу да формулишу аматерско правило, које првобитно није искључивало само оне који су плаћали спортске перформансе, већ и свакога ко је зарађивао за живот ручни рад било које врсте.
Са Британских острва модерни спорт (и аматерска владавина) били су раширени по целом свету. Спортови који су првобитно започели негде другде, попут тениса (који потиче из ренесансне Француске), модернизовани су и извезени као да су и они сировина која се увози за британску индустрију, а затим извози као готова роба.
У 18. и 19. веку Британци су протерали Французе из Канаде и из Индије и проширили британску власт над већим делом Африке. До крајева земље, крикет је пратио застава Велике Британије , што објашњава тренутну популарност игре у Аустралији, Јужној Азији и на Западна Индија . Рагби фудбал цвета у другим постколонијалним културама, као нпр Нови Зеланд и Јужну Африку, где су некада владали Британци. Међутим, судбина фудбала била је да постане најмодернији светски спорт.
Чини се да су крикет и рагби захтевали британску владавину да би се укоренили. Фудбалу је било потребно само присуство британског економског и културног утицаја. На пример, у Буенос Аиресу су британски становници основали клубове за крикет и десетак других спортова, али фудбалски клуб Буенос Аирес, основан 20. јуна 1867, распламсао је аргентинске страсти. Готово у сваком случају, фудбал су први усвојили космополитски синови локалних елита, од којих су их родитељи англофилци послали у британске школе. Тражећи статус као и скретање пажње, запослени у средњој класи британских фирми следили су вођство више класе. Из низа игара које су играли виша и средња класа, индустријски радници Европе и Латинске Америке, попут домородачки становништво Африке, присвојило је фудбал као свој.
шта је био производ по коме је ибм био добро познат пре рачунара
Крајем 19. века, Сједињене Државе почеле су да конкуришу Великој Британији као индустријској сили и као проналазачу модерног спорта. Љубитељи бејзбол порицао своје порекло у британским дечијим играма попут мачке и заокруживача и измислио мит о Абнеру Доубледаиу, који је наводно игру изумео 1839. године у Цооперстовн-у, у Нев Иорку. Вероватнији датум за трансформацију мачака и заокруживача у бејзбол је 1845. године, када је службеник банке у Њујорку по имену Алекандер Цартвригхт формулисао правила Клуба базних клубова Кницкербоцкер. Чак и пре грађанског рата, игру су преузели урбани радници, попут добровољних ватрогасаца који су организовали њујоршке удруге 1857. До тренутка када је Национална лига створена 1876, игра се ширила од обале до обале. (Међутим, тек педесетих година Мајор Леагуе Басебалл је поставио своје прве франшизе на западну обалу.)
рана бејзбол утакмица Рана бејзбол утакмица на Елисиан Фиелдс, Хобокен, Нев Јерсеи, 1859; гравирање из Харпер'с часопис. Конгресна библиотека, Вашингтон, Д.Ц.
Кошарка, коју је 1891. године изумео Џејмс Нејсмит, и одбојка, коју је измислио четири године касније Вилијам Морган, обојица су суштински модерни спортови. Обоје су научно дизајнирани да испуне уочену потребу за играма у затвореном током оштрих Нова Енглеска зиме.
Фудбал (фудбал) је најпопуларнија игра са лоптом на свету, али, свуда где је доминирао амерички економски и културни утицај, привлачност бејзболу, кошарци и одбојци теже да је премаши према фудбалу. На пример, бејзбол је цветао на Куби, где је Немесио Гуилло представио игру својим земљацима 1863. године, и у Јапану, где је Хораце Вилсон, амерички просветни радник, подучавао своје јапанске ученике 1873. Будући да су кошарка и одбојка изумљени под тхе покровитељство ИМЦА (Цхристиан Мен’с Цхристиан Ассоциатион), чинило се разумним да радници ИМЦА однесу игре у Кину, Јапан и Филипине, где су игре заживеле почетком 20. века. Међутим, само је у свету после Другог светског рата утицај САД генерално преплавио Британце; тек тада су кошарка и одбојка постали глобално популарни.
Амерички фудбал у гридирону, који сада ужива енклаве ентузијазма у Великој Британији и на европском континенту, води порекло од 1874. године, када је рагби тим из Монтреала Универзитет МцГилл отпутовао у Цамбридге, Массацхусеттс, да изазове тим студената Универзитета Харвард. Усвојили су га амерички студенти, рагби је еволуирао у гридирон фоотбалл , и у том облику постала водећа међуколегијска игра. иако Национална фудбалска лига је основана 1920. године (са франшизом од 100 УСД), професионална игра је била релативно мала ствар до тада Други светски рат , када се фудбал придружио бејзболу и кошарци формирајући тројство америчког спорта. (Хокеј на леду, увезен из Канаде, трчи лоше четврти у трци за љубитеље тимских спортова.)
У драматичном глобалном дифузија модерног спорта, Французи су такође играли значајну улогу. Енглезу Валтеру Вингфиелду препустили су да модернизује игру Тенис , која је настала у ренесансној Француској, али су Французи, почетком 19. века, преузели вођство у развоју бицикла и популаризацији бициклистичких трка. Прва трка Париз-Роуен одиграла се 1869; тхе Турнеја по Француској је инаугурисан 1903. Огромни успех ове друге инспирисао је Гиро д’Италиа (1909) и бројне друге велике трке.
Французи су такође на други начин оставили трага у спорту. 1894. године, на конференцији одржаној на Сорбони у Паризу, Пјер де Кубертен изабрао је прве чланове Међународног олимпијског комитета (Међународни олимпијски комитет; МОК) и организовао прве Олимпијске игре модерне ере које ће се одржати у Атини 1896. године. 1904. Роберт Гуерин предводио је групу фудбалских заљубљеника у формирање Федератион Интернатионале де Фоотбалл Ассоциатион (ФИФА), која је у почетку била и енглески фудбалски савез арогантан придружити се. Енглески назив Међународне аматерске атлетске федерације (1912; од 2001. Познат као Међународно удружење атлетских федерација ; ИААФ) сугерише да су Британци више сарађивали у атлетским спортовима него у фудбалу, али оснивач ИААФ-а био је шведски индустријалац Сигфрид Едстром.
Јапан, једна од ретких незападних нација у којој се традиционални спортови и даље по популарности надмећу са модерним, такође је једна од ретких незападних нација која је значајно допринела репертоару модерних спортова. Џудо, који је 1882. изумио Кано Јигоро у покушају да комбинује западне и азијске традиције, привукао је европске присталице почетком 20. века. 1964. џудо је постао олимпијски спорт.
Од 1952. године, када је Совјетски Савез изашао из само-наметнуте спортске изолације, до 1991. године, када је Савез совјетских социјалистичких република престао да постоји, комунистичка друштва источне Европе доминирала су Олимпијским играма. На пример, 1988, Немачка Демократска Република (Источна Немачка), са око 16 милиона становника, надмашила је Сједињене Државе, 15 пута веће од њихове величине. Иако су анаболички стероиди и друге забрањене супстанце допринеле тријумфу Источних Немаца, такође се мора одати признање њиховој неуморној примени научних метода у потрази за врхунским спортским перформансама. Колапс комунизма поткопао је елитни спорт који спонзорише држава у источној Европи, али не пре него што су народи западне Европе почели да опонашају своје атлетске противнике спонзоришући научна истраживања, субвенционишући елитне спортисте и градећи огромне тренинг центре.
У 20. веку спорт је прошао социјалну и просторну дифузију. После дуге и често огорчене борбе, Афроамериканци, аустралијски Абориџини, Цапе Цолоредс (у Јужној Африци) и друге искључене расне и етничке групе изборили су право да учествују у спорту. После дуге и помало огорчене борбе, жене су такође избориле право да се такмиче у спортовима - попут рагбија - који се сматрао суштински мушким.
Иако се Британска острва могу сматрати домовином модерног спорта, модерно физичко васпитање може се пратити од немачког и скандинавског развоја с краја 18. и почетка 19. века. Људи као што су Јоханн Цхристопх Фриедрицх Гутс Мутхс из Немачке и Пер Хенрик Линг у Шведској разрадили су системе гимнастичких вежби које су на крају усвојили школски системи у Британији, Сједињеним Државама и Јапану. Ови неконкурентни алтернативе модерном спорту је такође цветао у источној Европи током касног 19. и почетком 20. века. Међу потиснутим етничким народима попут Пољака и Чеха, гимнастика је постала готово начин живота. За њих су гимнастички фестивали били велике прилике на којима су десетине хиљада људи дисциплинован мушкарци и жене показали су националистичку жар.
Међутим, гимнастичка жест није била много евидентна међу школским школарцима и студентима света јер су се са гимнастиком сусретали на обавезним часовима физичког васпитања. Калистеничке вежбе дизајниране за побољшање здравља и кондиције биле су досадне и туробне у поређењу са узбуђењем модерног спорта. Много пре краја 20. века чак су и немачки просветни радници напустили Физичко васпитање (физичко васпитање) у корист Физичко васпитање (инструкције у спорту). За младе и за старе, и за боље и за зле, спорт је страст света.
