Свети Игњатије Лојолски , Шпански Свети Игњатије Лојолски , крштени Иниго , (рођен 1491, Лоиола, Кастиља [Шпанија] - умро 31. јула 1556, Рим [Италија]; канонизован 12. марта 1622; празник 31. јула), шпански теолог и мистик, једна од најутицајнијих личности римокатоличке контрареформације у 16. веку и оснивач Дружбе Исусове (језуити) у Паризу 1534.
која врста хемијске везе настаје између позитивних и негативних јона?Најчешћа питања
Свети Игњатије Лојолски био је шпански свештеник и теолог који је основао језуитски ред 1534. године и био једна од најутицајнијих личности у контрареформацији. Познат по својим мисионарским, образовним и добротворним делима, језуитски ред је био водећа снага у модернизацији Римокатоличка црква .
Игнације је рођен као Иниго Лопез де Оназ и Лоиола, најмлађи син племените и богате породице. Постао је страница у служби моћног рођака 1506. а затим а витез 1517. Његова војна каријера нагло је завршена 1521. када је топовским ударцем погођен у ноге.
После свог духовног буђења, свети Игњатије Лојолски изабрао је да настави формално образовање упркос томе што је имао тридесет година. Током 11 година студирао је латински, филозофију, теологију и друге предмете на разним универзитетима у Шпанији и Паризу, стекавши звање магистра науке. За свештеника је заређен 1537. године.
Игнације је рођен у прадомовинском замку Лојолас у баскијској провинцији Гуипузцоа, најмлађи од 13 деце племените и богате породице; мајка му је умрла када је имао седам година. 1506. Игнације је постао страница у служби рођака Јуана Веласкеза де Куелара, благајника краљевине Кастиље. 1517. Игнације је постао витез у служби другог рођака Антонија Манрикеа де Ларе, војводе од Најере и вицекраља Наваре, који га је запошљавао у војним предузећима и у дипломатској мисији.
Док је бранио цитаделу Памплоне од Француза, Игнације је 20. маја 1521. године погођен топовским зрном, задобио лош прелом десне ноге и оштећење леве. Овај догађај затворио је први период његовог живота, током којег је, по његовом признању, био човек дат сујетама света, чији су се главни ужитак састојали у борилачким вежбама, са великом и испразном жељом да стекне репутацију ( Аутобиографија, 1). Иако његов морал били далеко од нерђајућег, Игњатије је у раним годинама био поносан, а не сензуалан човек. Стајао је нешто мање од два метра и имао је у младости обиље косе црвенкасте боје. Одушевио је музиком, посебно светом химне .
То је други период Игњатијевог живота, у којем се окренуо светом животу, који је познатији. После лечења у Памплони, превезен је у Лојолу у јуну 1521. Тамо је његово стање постало толико озбиљно да се једно време мислило да ће умрети. Када је ван опасности, одлучио је да се подвргне болној операцији ради исправљања грешака направљених при првом постављању кости. Резултат је био опоравак од више недеља, током којих је прочитао живот Христе и књигу о животима светаца, једину штиво коју је дворац пружио. Такође је пролазио време подсећајући на приче о борилачкој храбрости и размишљајући о великој дами којој се дивио. У раним фазама овог усиљеног читања, његова пажња била је усредсређена на свеце. Верзија житија светаца које је читао садржала је прологе за различите животе цистерцитског монаха који је службу Божју замишљао као свету витештво . Овакав поглед на живот дубоко је покренуо и привукао Игњатија. После дугог размишљања, решио је да опонаша свете строгости светаца како би извршио покајање за своје грехе.
У фебруару 1522. Игнације се опростио од породице и отишао у Монтсеррат, место ходочашћа на североистоку Шпаније. Провео је три дана у исповедању грехова целог свог живота, окачио је мач и бодеж крај кипа Девице Марије као симболе својих напуштених амбиција и, обучен у костријет, ноћ 24. марта провео је у молитви. Следећег дана отишао је у Манресу, град на 48 км од Барселоне, да прође одлучујуће месеце каријере, од 25. марта 1522. до средине фебруара 1523. Живео је као просјак, штедео и јео. , бичевао се, а неко време ни чешљао, ни дотјеривао косу и није шишао нокте. Свакодневно је присуствовао миси и провео је седам сати у молитви, често у пећини испред Манресе.
Боравак у Манреси био је обележен духовним искушењима, као и радошћу и унутрашњом светлошћу. Док је седео једног дана на обали реке Цардонер, очи његовог разумевања почеле су се отварати и, не видећи никакву визију, разумео је и знао многе ствари, као и духовне ствари као ствари вере ( Аутобиографија, 30). У Манреси је скицирао основе своје мале књиге Духовне вежбе . До краја студија у Паризу (1535), наставио је да га додаје. Након тога уследиле су само мање промене док их папа Павле ИИИ није одобрио 1548. Духовне вежбе је приручник за духовне кракове који садржи виталне и динамичан систем духовности. Током свог живота Игњатије га је користио за духовна повлачења другима, посебно својим следбеницима. Брошура је заиста адаптација од Јеванђеља за таква повлачења.
Остатак одлучујућег периода био је посвећен ходочашћу у Јерусалим . Игнације је напустио Барселону у марту 1523. године и путујући Римом, Венецијом и Кипром стигао до Јерусалима 4. септембра. Волео би да се тамо трајно настанио, али фрањевачки чувари светилишта латинске цркве нису желели да слушају овај план. Након посете Бетанији, Маслинској гори, Витлејем , реку Јордан и планину искушења, Игнације је напустио Палестину 3. октобра и, пролазећи кроз Кипар и Венецију, стигао је до Барселоне у марту 1524.
Након што је ходочасник сазнао да је Божја воља да не остане у Јерусалиму, у срцу је размишљао шта треба да учини и на крају је одлучио да неко време учи како би могао да помогне душама ( Аутобиографија, 50). Дакле Игњатије, који у свом Аутобиографија односи се на себе као на ходочасника, описује своју одлуку да стекне онолико добро образовање колико су околности дозвољавале. Вероватно је могао да достигне свештенство за неколико година. Одлучио је да одгоди овај циљ за више од 12 година и да се подвргне тешким учионицама у доби када је већина мушкараца већ одавно завршила своју обуку. Можда га је његова војна каријера научила вредности пажљиве припреме. У сваком случају, био је уверен да ће добро обучен човек за кратко време постићи оно што онај без тренинга никада неће постићи.
Игњатије је студирао на Барселона скоро две године. 1526. пребацио се у Алцалу. У то време стекао је следбенике, а мала група претпоставила је карактеристичну одећу; али Игњатије је убрзо пао под сумњу јерес и био затворен и суђен. Иако проглашен невиним, отишао је из Алкале у Саламанку. Тамо је не само затворен, већ су и његови другови ухапшени. Поново је добио ослобађајућу пресуду, али му је било забрањено предавати док не заврши студије. Ова забрана навела је Игњатија да напусти свој ученици и Шпанији.
У Париз је стигао 2. фебруара 1528. и тамо је остао као студент до 1535. Живео је од милостиње, а 1528. и 1529. отишао је у Фландрију да моли од шпанских трговаца. 1530. године отишао је у Енглеску са истом сврхом. У Паризу је Игнације убрзо имао још једну групу ученика чији је начин живота изазвао такву пометњу да је морао да се објасни верским властима. Ова епизода га је коначно уверила да мора да се уздржи од јавног верског подухвата док не постане свештенство.
Током свог дугог боравка у француској престоници, Игнације је освојио жељену М.А. на Цоллеге де Саинте-Барбе. Такође је окупио пратиоце који су са њим требали бити суоснивачи Дружбе Исусове, међу њима и светог Фрању Ксаверског, који је постао један од највећих мисионара реда. на Августа 15. 1534. повео је мали бенд на оближњи Монтмартре, где су се обавезали заветима сиромаштва, целомудрености и послушности, мада још увек без изричите сврхе оснивања верског поретка.
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com