Свети Јероним , Латиница у потпуности Јероме , псеудоним Софроније , (рођ ц. 347, Стридон, Далмација - умро 419/420, Бетлехем, Палестина; празник 30. септембра), библијски преводилац и монашки вођа, који се традиционално сматра најученим од латинских отаца. Једно време је живео као пустињак, постао свештеник, служио је као секретар папе Дамаса И и око 389 основао манастир у Витлејему. Његове бројне библијске, подвижнички , монашка и теолошка дела дубоко су утицала на рано Средњи век . Познат је посебно по латинском преводу Библија , Вулгата, и сматра се доктором цркве.
Јероме је рођен од добростојећих хришћанских родитеља у Стридону, вероватно у близини модерне Љубљане, Словенија. Његово образовање, започето код куће, настављено је године Рим када је имао око 12. Тамо је учио граматику, реторика , и филозофија. Озбиљан научник заљубљен у латинску књижевност, посећивао је катакомбе и пред крај свог римског образовања био је крштен ( ц. 366), вероватно од папе слободно.
која је застава канаде
Следећих 20 година провео је у путовањима и несталним резиденцијама. У Треверису (касније Триер) дубоко га је привукло монаштво. Вероватно је већ 369. године био у близини Стридона. У Аквилеји (Италија) је повезан са ан подвижник елита - укључујући Тиранија Руфина, писца и научника, који је превео александријског теолога из 3. века Оригена - груписала се око епископа Валеријана. Када се група распала ( ц. 373), Јероним је одлучио да крене на путовање Истоком. Дошавши до Антиохије 374. године, уморан путовањима и унутрашњим сукобима, одмарао се као гост свештеника Евагрија Антиохијског и тамо је можда написао његово најраније познато дело, Од седам удараца (У вези са седам премлаћивања). Тамо је такође, средином Великог поста 375. године, током једне скоро фаталне болести, сањао прослављени сан. У том сну, у који су га одвукли пред Господњи суд, оптужен је да је Цицеронац - следбеник 1. века -бцеРимски филозоф Марко Тулије Цицерон —Рађе од хришћанина, и био је тешко ошамућен; зарекао се да више никада неће читати или поседовати паганску литературу.
Дуго након тога, у контроверзи са Руфинусом, Јероме је минимизирао важност сна, али га је годинама спречавао да чита класике из задовољства, а у то време је то био узрок истинске духовне кризе. Један од резултата сна био је његово прво егзегетско (критичко интерпретативно) дело, алегоријски коментар на библијску књигу Обадиах, које се одрекао 21 годину касније као младалачку продукцију горљив незнање.
Јероме је 375. године започео двогодишњу потрагу за унутрашњим миром као пустињак у пустињи Халкиде. Искуство није било потпуно успешно. Почетник у духовном животу, није имао стручног водича и, говорећи само латински, суочио се са сиријским и грчким језиком. Усамљен, молио је за писма, а пустињску храну сматрао је покором, али је тврдио да је искрено срећан. Његов одговор на искушење била је непрестана молитва и пост . Хебрејски је научио од јеврејског конвертита, учио је грчки, рукописе је копирао за своју библиотеку и своје пријатеље и водио брзу преписку.
Криза је стигла када се Халкида умешала црквени и теолошке контроверзе усредсређене на епископско наследство и тринитарне (о природи односа Оца, Сина и Светог Духа) и христолошке (о Христовој природи) спорове. Сумња се да се крије јеретичка гледишта (тј. Сабеллианисм, који је истицао Божје јединство на рачун различитих особа), Јероме је инсистирао да одговор на црквене и теолошке проблеме лежи у јединству са римским епископом. Папа Дамасус И није одговорио, а Јероним је напустио пустињу због Антиохије.
У Антиохији је његов домаћин Евагрије придобио Јеронима за партију епископа Паулина, коме се супротставио свети Василије, велики православни епископ Цезареје и један од тројице кападокијских отаца - остали су свети Григорије Назиански и Св. Григорије Ниски. Препознавши његову важност - пошто је Јероним до тада био познат као учењак и монашка личност од значаја - Паулин је одлучио да га хиротонисе. Јероним је прихватио (378) под два услова: да је његов монашки тежње не би било предрасуда и да му се не би наметале свештеничке функције. Присуствовао је егзегетским предавањима Аполинарија из Лаодикеје и посетио Назарећане (јеврејске хришћане) у Бероји да испита њихов примерак јеврејског јеванђеља за које се тврди да је оригинално Матејево еванђеље.
која врста елемента је калијум
Јероме је провео скоро три године (379–382) настављајући своју потрагу за проучавањем библијских писама. Одушевљен ученик светог Григорија Назијанског, Јероним је такође на цариградском сабору (381) упознао светог Григорија Ниског и богослова Амфилохија Иконијског. Под таквим утицајима побољшао је своје знање грчког и развио дивљење према Оригену егзегеза . На латински је превео 14 Оригенових хомилија (беседа) о старозаветним књигама. И овде је превео црквени историчар Јевсевије цброницон ( Хронике ) и наставио га до 378. године.
Али најодлучнији утицај на Јеронимов каснији живот био је његов повратак у Рим (382–385) као секретара папе Дамаса И. Тамо је наставио свој научни рад на Библији и пропагирао испоснички живот. На Дамасов наговор написао је неке кратке егзегетске трактате и превео две Оригенове беседе на Песма Соломонова . Још важније, ревидирао је старолатинску верзију Јеванђеља на основу најбољих грчких рукописа по његовом наређењу и извршио је своју прву, помало неуспешну, ревизију старолатинског псалтира на основу неколико рукописа Септуагинте (грчки превод Старог завета). Држао је часове за монашки настројен круг племенитих римских удовица и девица (нпр. Марцела, Паула и њене ћерке Блесила и Еустоцхиум). Подучавао их је хебрејским текстом псалама, усмено и словом, одговарао је на њихове библијске проблеме, а био је и њихов господар у духовности. Под овим условима, написао је одбрану трајног Маријиног девичанства, Исусов мајка (383), и напао поглед оних који су заговарали једнакост девичанства и брака. Али његово проповедање у знак подршке монашком животу и његов однос са подвижничком котеријом, кажњавање римског свештенства, млитавих монаха и лицемерних девица и његово исправљање јеванђелског текста изазвало је такву буру критика и клевета, нарочито после Дамасове смрти, децембра 384. године, да је у Августа 385. напустио је Вавилон (Рим) у горком огорчењу и кренуо пут Свете Земље.
У друштву са девицама које је предводила Паула, Јероним је извршио верско и археолошко ходочашће кроз целу Палестину и до манастирских центара у Египту; провео је скоро месец дана са познатим егзегетом Дидимом Слепим у Александрији.
Лета 386. затекао га је у Витлејему. Тамо је Паула до 389. године завршила манастир за мушкарце под Јеронимовом управом, три женска самостана (чинећи један самостан) под сопственим надзором и хостел за ходочаснике. Овде је Јероме живео, осим кратких путовања, до своје смрти.
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com