Свети апостол Павле , оригинални назив Савле из Тарза , (рођен 4бце?, Тарсус у Килицији [сада у Турској] - умро ц. 62–64ово, Рим [Италија]), један од вођа прве генерације хришћана, често сматран најважнијом особом после Исусе у историји Хришћанство . У своје време, иако је био главна фигура у врло малом хришћанском покрету, имао је и много непријатеља и клеветаца, а савременици му вероватно нису указивали толико поштовања колико су га одавали Петру и Јакову. Стога је Павле био принуђен да се бори да утврди своју вредност и ауторитет. Његова преживела писма, међутим, имала су огроман утицај на накнадно хришћанство и обезбедила његово место једног од највећих верских вођа свих времена.
Најчешћа питањаСвети Павле се често сматра најважнијом особом после Исусе у историји Хришћанство . Његове посланице (писма) имале су огроман утицај на хришћанску теологију, посебно на однос између Бога Оца и Исуса и на мистични људски однос са божанским. Поред својих обимних теолошких доприноса, свети Павле је играо пресудну улогу у развоју хришћанства далеко од свог јеврејског родитеља. Иако је сматрао да су Јевреји и незнабошци позвани да се преобразе у једно ново човечанство у Христу, његове мисије су углавном биле усмерене на обраћење незнабожаца, а хришћанство ће временом постати углавном незнабожачка религија.
Од 27 књига у Новом завету, 13 или 14 (разлика Исток-Запад) традиционално се приписују светом Павлу. Међутим, само седам од њих прихваћено је као потпуно аутентично: Павлово писмо Римљанима, оба Павлова писма Коринћанима, Павлово писмо Галаћанима, Павлово писмо Филипљанима, Прво Павлово писмо Солуњанима, и Павлово писмо Филемону. Расправља се о ауторству осталих и можда потичу од следбеника који пишу у Павлово име. Павлово писмо Ефежанима, Павлово писмо Колошанима, Друго Павлово писмо Солуњанима, оба Павлова писма Тимотеју, Павлово писмо Титу и Писмо Јеврејима несигурног су ауторства.
број електорских гласова по државамаПрочитајте више у наставку: Извори Нови завет Сазнајте о Новом завету, другом и мањем од два главна дела хришћанске Библије.
Тачни детаљи смрти светог Павла нису познати, али традиција каже да му је у Риму одрубљена глава и да је на тај начин умро као мученице за своју веру. Његова смрт је можда била део погубљења Хришћани наредио римски цар Црн након великог пожара у граду 64. не. Познато је да је свети Павле био затворен у Риму и током свог заточеништва написао неколико својих посланица (писама).
Мученик Учите о пракси мучеништва у хришћанству. Неро Прочитајте о прогону хришћана под римским царем Нероном (54–68. Н. Е.).Од 27 књига у Новом завету, 13 се приписује Павлу, а приближно половина друге, Дела апостолска, бави се Павловим животом и делима. Дакле, око половине Новог завета потиче од Павла и људи на које је утицао. Међутим, само 7 од 13 писама може се прихватити као потпуно аутентично (диктирао је сам Паул). Остали потичу од следбеника који пишу у његово име, који су често користили материјале из његових преживелих писама и који су можда имали приступ Павловим писмима која више не преживе. Иако су често корисне, информације у Делима су половне и понекад су у директном сукобу са словима. Седам несумњивих слова конституисати најбољи извор информација о Павловом животу и посебно његовој мисли; по редоследу којим се појављују у Новом завету, то су Римљани, 1. Коринћанима, 2. Коринћанима, Галатима, Филипљанима, 1. Солуњанима и Филемонима. Вероватни хронолошки поредак (остављајући по страни Филемона, који се не може датирати) је 1. Солуњанима, 1. Коринћанима, 2. Коринћанима, Галаћанима, Филипљанима и Римљанима. Писма која се сматрају Деутеро-Паулине-ом (вероватно су их написали Павлови следбеници након његове смрти) су Ефежани, Колошани и 2 Солуњана; 1 и 2 Тимотеј и Тит су Трито-Паулине (вероватно су их написали припадници Паулинове школе генерацију након његове смрти).
Свети Павле у затвору Свети апостол Павле у затвору, где традиција каже, написао је посланицу Ефежанима. Пхотос.цом/Јупитеримагес
Павле је био Јевреј из Мале Азије који је говорио грчки. Његово родно место, Тарс, био је главни град у источној Киликији, региону који је у време Павлове зрелости постао део римске провинције Сирије. Два главна града Сирије, Дамаск и Антиохије, одиграли су истакнуту улогу у његовом животу и писмима. Иако је тачан датум његовог рођења непознат, био је активан као мисионар 40-их и 50-их година И векаово. Из овога се може закључити да је рођен приближно у исто време као и Исусе (ц. 4бце) или нешто касније. Преобраћен је у веру у Исуса Христа око 33ово, и умро је, вероватно у Риму, око 62–64ово.
У детињству и младости, Павле је научио да ради [својим] рукама (1. Коринћанима 4:12). Његова трговина, израда шатора, којом се наставио бавити и након преласка у хришћанство, помаже у објашњавању важних аспеката његовог апостолског духа. Могао је да путује са неколико алата за обраду коже и да постави продавницу било где. Сумњиво је да је његова породица била богата или аристократска, али, пошто је сматрао да је вредно пажње што је понекад радио сопственим рукама, може се претпоставити да није био обичан радник. Његова писма су написана на коинеу или уобичајеном грчком, а не на елегантном књижевном грчком његовог богатог савременика, јеврејског филозофа Филона Јудеја Александријског, и то такође аргументује ставу да је Павле био аристократа. Штавише, знао је да диктира и могао је да пише властитом руком великим словима (Галатима 6:11), мада не малим и уредним словима професионалног писара.
где се водио 30 година рата
Отприлике до средине свог живота, Павле је био члан фарисеја, верске странке која се појавила током каснијег периода Другог храма. Оно мало што се зна о Павлу фарисеју одражава карактер фарисејског покрета. Фарисеји су веровали у живот после смрти, који је био један од најдубљих Павлових уверења . Они су прихватили небиблијске традиције као толико важне колико и написане Библија ; Павле се позива на своју стручност у традицији (Галатима 1:14). Фарисеји су врло пажљиво проучавали хебрејску Библију, а Павле је могао опширно да цитира из грчког превода. (Паметном, амбициозном младићу било је прилично лако да памти Библију, а Павлу као одраслом човеку било би врло тешко и скупо носити десетине гломазних свитака.) По његовом мишљењу, Паул је био најбољи Јеврејин. и најбољи фарисеј своје генерације (Филипљанима 3: 4–6; Галатима 1: 13–14), иако је тврдио да је најмањи Христов апостол (2. Коринћанима 11: 22–3; 1. Коринћанима 15: 9–10) и своје успехе приписивао благодати Божијој.
Паул је провео већи део прве половине свог живота прогонећи рађајући Хришћански покрет, активност на коју се он више пута позива. Павлове мотивације су непознате, али изгледа да нису повезане са његовим фарисејством. Главни прогонитељи хришћанског покрета у Јерусалиму били су првосвештеник и његови сарадници, који су били Садуцеји (ако су припадали некој од партија), а у Актсу је приказан водећи фарисеј Гамалиел како брани хришћане (Дела апостолска 5:34 ). Могуће је да је Павле веровао да јеврејски обраћеници у нови покрет нису довољно поштовали јеврејски закон, да су се јеврејски преобраћеници сувише слободно мешали са Драга (нејеврејски) обраћеници, повезујући се на тај начин са идолопоклоничким поступцима, или да је појам разапетог месије био непримерен. Млади Паул би сигурно одбацио став да Исусе је ускрснуо након његове смрти - не зато што је сумњао у васкрсење као такво, већ зато што не би веровао да је Бог одлучио да фаворизује Исуса подижући га пре времена Судњег света.
Без обзира на његове разлоге, Павлови прогони су вероватно подразумевали путовање од синагоге до синагоге и подстицај на кажњавање Јевреја који су прихватили Исуса као месију. Непослушни чланови синагога кажњавани су неким обликом остракизма или лаганим бичевањем, што је и сам Павле касније претрпео најмање пет пута (2. Коринћанима 11:24), мада не каже ни када ни где. Према Делима апостолским, Павле је започео прогоне године Јерусалим , гледиште у супротности са његовом тврдњом да није познавао ниједног јерусалимског Христовог следбеника добро након сопственог обраћења (Галатима 1: 4–17).
Паул је био на путу да Дамаск када је имао визију која му је променила живот: према Галатима 1:16 Бог му је открио свог Сина. Прецизније, Павле наводи да је видео Господа (1. Коринћанима 9: 1), иако Дела апостолска тврде да је у близини Дамаска видео заслепљујућу блиставу светлост. После овог откривења, које је убедило Павла да је Бог заиста изабрао Исуса за обећаног месију, отишао је у Арабију - вероватно у Коелесирију, западно од Дамаска (Галаћанима 1:17). Потом се вратио у Дамаск, а три године касније отишао је у Јерусалим да се упозна са вођом апостоли тамо. После овог састанка започео је своје чувене мисије на западу, проповедајући прво у својој родној Сирији и Киликији (Галатима 1: 17–24). Током наредних 20-ак година ( ц. средином 30-их до средином 50-их), основао је неколико цркава у Малој Азији и најмање три у Европи, укључујући цркву у Коринту.
Свети апостол Павле Обраћење Павла на путу за Дамаск. Слика од бесплатни Цхроницарум (Нирнбершка хроника) Хартманна Шедела, Нирнберг, 1493. Пхотос.цом/Јупитеримагес
Током својих мисија, Павле је схватио да његово проповедање незнабошцима ствара потешкоће хришћанима у Јерусалиму, који су сматрали да незнабошци морају постати Јевреји да би се придружили хришћанском покрету. Да би решио проблем, Павле се вратио у Јерусалим и постигао договор. Договорено је да Петар буде главни апостол Јеврејима, а Павле главни апостол Незнабошци . Павле не би морао да мења своју поруку, али узео би колекцију за јерусалимску цркву, којој је била потребна финансијска подршка (Галатима 2: 1–10; 2. Коринћанима 8–9; Римљанима 15: 16–17, 25 –26), мада су Павлове незнабожачке цркве једва имале добро стање. У Римљанима 15: 16–17 чини се да Павле симболично тумачи принос незнабожаца, сугеришући да је то проречено ходочашће незнабожаца у јерусалимски храм, са богатством у рукама (нпр. Исаија 60: 1–6). Такође је очигледно да су Павле и јерусалимски апостоли склопили политичку нагодбу да се не мешају у међусобне сфере. Фракција обрезивања јерусалимских апостола (Галатима 2: 12–13), која је тврдила да обраћеници треба да се подвргну обрезивању као знак прихватања завет између Бога и Абрахам , касније је прекршио овај споразум проповедајући обраћеницима незнабожаца у Антиохији (Галатима 2:12) и Галатији и инсистирајући на њиховом обрезивању, што је довело до неке од најјачих Павлових инвестиција (Галатима 1: 7–9; 3: 1; 5: 2–12; 6: 12–13).
Крајем 50-их година Павле се вратио у Јерусалим са новцем који је прикупио и неколико својих незнабожаца обраћеника. Тамо је ухапшен због одвођења незнабошца предалеко у предграђе Храма и, након низа суђења, послан је у Рим. Каснија хришћанска традиција фаворизује мишљење да је тамо погубљен (1. Климент 5: 1–7), можда као део погубљења хришћана по налогу римског цара Црн након великог пожара у граду 64ово.
