Свети Тома Аквински , Италијан Сан Томмасо д'Акуино , такође зван Аквински , поименце Доктор Анђелик (латински: Ангелиц Доцтор) , (рођен 1224/25, Роццасецца, близу Аквина, Терра ди Лаворо, Краљевина Сицилија [Италија] - умро 7. марта 1274, Фоссанова, близу Террацине, Латиум, Папска држава; канонизован 18. јула 1323; празник 28. јануара, раније 7. марта), италијански доминикански теолог, најистакнутији средњевековни Сцхоластиц. Своје закључке развио је из аристотеловског просторијама , посебно у метафизици личности, стварања и Провидности. Као теолог , био је одговоран у своја два ремек-дела, Сумма Тхеологица и Сума против незнабожаца , за класичну систематизацију латинског теологије , и, као песник, написао је неке од најлепших евхаристија химне у црквеној литургији. Његов доктринарни систем и објашњења и развој његових следбеника познати су као томизам. Иако многи модерни римокатолички теолози Светог Тому уопште не налазе сродан , ипак га препознаје Римокатоличка црква као њен најистакнутији западни филозоф и теолог.
Свети Тома Аквински био је члан Римокатоличка црква .
који је открио закон више пропорција
Свети Тома Аквински провео је већи део детињства у бенедиктинском манастиру у Монте Касину, где су га родитељи поставили за будућег монаха када је имао око пет година. Девет година касније ступио је на Напуљски универзитет, упознавши се тамо са доминиканским редом, којем се придружио када је имао око 20 година.
Најпознатија дела светог Томе Аквинског, сва написана у Латински , обухватио је теолошке расправе Сума против незнабожаца (око 1258–64) и Сумма Тхеологица (1265 / 66–73, остао непотпун при његовој смрти); коментари на Аристотелову Аутор анима ( На души ) и Ницхомацхеан Етхицс ; и филозофска дела као што су Де енте ет ессентиа (пре 1256; Биће и Суштина ).
Свети Тома Аквински био је највећи од сколастичких филозофа. Израдио је свеобухватну синтезу хришћанин теологије и аристотеловска филозофија која је утицала римокатолички доктрина вековима и усвојена је као званична филозофија цркве 1917. Томизам је касније постао важна школа мишљења чак и унутар секуларне филозофије.
Тома је рођен родитељима који су поседовали скромни феудални домен на граници коју су цар и папа непрестано оспоравали. Отац му је био лангобардског порекла; његова мајка је била касније насрнуто норманско наслеђе. Његов народ се истакао у служби цара Фридриха ИИ током грађанских сукоба на југу Италија између папских и царских сила. Тома је смештен у манастир Монте Цассино у близини своје куће као облат (тј. Понуђен као будући монах) док је још био дечак; његова породица се несумњиво надала да ће једног дана постати опат у њихову корист. 1239. године, после девет година боравка у овом светилишту духовног и културног живота, млади Тома је био приморан да се врати својој породици када је цар протерао монахе јер су били превише послушни папи. Затим је послат на Напуљски универзитет, који је недавно основао цар, где се први пут сусрео са научним и филозофским делима која су превођена са грчког и арапског језика. У овом окружењу Тома је одлучио да се придружи Проповедницима фратра, или Доминиканцима, новом верском поретку основаном 30 година раније, који се од традиционалног патерналистичког облика владе за монахе одвојио од демократичнијег облика бедне браће (тј. Верских редова чија корпорација као и због личног сиромаштва било је неопходно да моле милостињу) и од монашког живота молитве и ручног рада до активнијег живота проповедања и поучавања. Овим потезом учинио је ослобађајући корак даље од феудалног света у коме је рођен и монашке духовности у којој је одрастао. Драматична епизода означила је пуни значај његове одлуке. Родитељи су га отели на путу за Париз, где су га проницљиви претпостављени одмах доделили како би био ван домашаја породице, али и како би могао да студира на најпрестижнијем и најбурнијем универзитету тог доба .
Томас се тврдоглаво држао против своје породице упркос годину дана заточеништва. Коначно је ослобођен и у јесен 1245. године отишао је у Париз у самостан Саинт-Јацкуес, велико универзитетско средиште Доминиканаца; тамо је студирао код Светог Албертуса Магнуса, огромног научника са широким спектром интелектуални интересима.
Аквински, Свети Тома Свети Тома Аквински. Пхотос.цом/Тхинкстоцк
Побег из феудалног света, брза посвећеност Универзитету у Паризу и верско звање једног од нових понизних редова значили су много у свету у коме вера у традиционалне институционалне и концептуални структура је била нападнута. Сусрет између Госпел и културе његовог времена формирао нервни центар Томасовог положаја и усмерио његов развој. Његов рад је обично представљен као интеграција у хришћанин мислио на недавно откривену аристотеловску филозофију, у конкуренцији са интеграцијом платонске мисли коју су извршили оци Цркве током првих 12 векова хришћанске ере. Ово гледиште је у основи тачно; радикалније, међутим, такође треба тврдити да је Томино дело постигло еванђелско буђење потребе за културном и духовном обновом не само у животима појединачних људи већ и широм цркве. Тома се мора разумети у његовом контекст као сиромашна верска заједница, на коју је утицала како евангелизација светог Фрање Асишког, оснивача фрањевачког реда, тако и посвећеност стипендији светог Доминика, оснивача доминиканског реда.
Када је Тома Аквински стигао на Универзитет у Паризу, прилив арапско-аристотеловске науке изазвао је оштру реакцију међу верницима, а неколико пута су црквене власти покушавале да блокирају натурализам и рационализам који су произилазили из ове филозофије и, према многим црквеним речима , завођење млађих генерација. Тома се није бојао ових нових идеја, али, попут свог господара Албертуса Магнуса (и Рогер Бацон , такође предавање у Паризу), проучавао је Аристотелова дела и на крају им јавно предавао.
последњи пут гиганти су освојили суперкуглу
По први пут у историји, хришћански верници и теолози су се суочили са ригорозним захтевима научног рационализма. Истовремено, технички напредак захтевао је од мушкараца да се преселе из рудиментаран економија аграрног друштва у урбано друштво са производњом организованом у трговинске цехове, са тржишном економијом и са дубоким осећајем заједнице . Нове генерације мушкараца и жена, укључујући свештенике, реаговале су против традиционалног појма презир за свет и тежили су овладавању силама природе кроз употребу њихових разлог . Структура Аристотелове филозофије нагласила је примат интелигенције. Сама технологија постала је средство за приступ истини; механичке уметности биле су моћи за хуманизацију космоса. Дакле, спор око стварности универзалија - тј. Питање односа између општих речи попут црвене и појединости као што је овај црвени предмет - које су доминирале раном схоластичком филозофијом, остало је иза и кохерентан метафизика знања и света се развијао.
Током лета 1248. Аквински је напустио Париз са Албертусом, који је требало да преузме смерницу новог факултета који су основали доминиканци у самостану у Келну. Ту је остао до 1252. године, када се вратио у Париз да би се припремио за степен магистра теологије. Након стицања дипломе, стекао је диплому лиценца за предавање (дозвола за предавање) почетком 1256. године и убрзо након тога завршио је обуку потребну за звање и привилегије магистра. Тако је 1256. године почео да предаје теологију у једној од две доминиканске школе основане на Универзитету у Паризу.
