Данас се масакр у Џонстауну који је резултирао смрћу више од 900 људи у Гвајани у новембру 1978. године у народној машти памти као време када су лаковјерни емигранти из култа Храма народа дословно „пили Коол-Аид“ и истовремено умирали од тровање цијанидом.
То је толико бизарна прича да многима необичност готово помрачује трагедију. То збуњује машту: скоро 1.000 људи било је толико одушевљено теоријама завере култног вође да су се преселили у Гвајану, изоловали се у комплекс, а затим синхронизовали сатове и лупили назад отровано пиће за дете.
Како је толико људи могло изгубити властити поглед на стварност? И зашто су тако лако преварени?
Истинита прича одговара на та питања - али уклањањем мистерије, она такође доводи тугу масакра у Џонстауну у средиште позорнице.
Људи из базе Јима Јонеса изоловали су се у Гвајани, јер су 1970-их желели оно што многи људи 21. века подразумевају као земљу коју треба да имају: интегрисано друштво које одбацује расизам, промовише толеранцију и ефикасно распоређује ресурсе.
Веровали су Јиму Јонесу јер је имао моћ, утицај и везе са главним вођама који су га годинама јавно подржавали.
И пили су безалкохолно пиће од грожђа с цијанидом, јер су мислили да су управо изгубили читав начин живота. Помогло је, наравно, што није први пут помислили да узимају отров за свој циљ. Али било је последње.
Тридесет година пре него што је стао пред посуду отрованог ударца и наговарао своје следбенике да све то окончају, Јим Јонес је био омиљена, поштована личност у напредној заједници.
Крајем четрдесетих и почетком педесетих година био је познат по добротворном раду и по оснивању једне од првих цркава мешаних раса на Средњем западу. Његов рад помогао је у дегрегацији Индиане и стекао посвећено следбеништво међу активистима за грађанска права.
Из Индианаполиса се преселио у Калифорнију, где је са својом црквом наставио да промовише поруку саосећања. Нагласили су помоћ сиромашнима и подизање потлачених, оних који су били маргинализовани и искључени из просперитета друштва.
Иза затворених врата прихватили су социјализам и надали се да ће с временом земља бити спремна да прихвати толико стигматизирану теорију.
А онда је Јим Јонес почео да истражује исцељивање вере. Да би привукао веће гужве и донио више новца за свој циљ, почео је да обећава чуда, говорећи да би могао дословно извући рак из људи.
Али није рак магично избацио из тела људи: то су били комадићи покварена пилетина које је произвео магичном бакљом.
Била је то превара за добар циљ, он и његов тим су рационализовали - али то је био први корак низ дугачак, мрачан пут који се завршио смрћу и 900 људи који никада неће видети излазак сунца 20. новембра 1978.
Недуго затим ствари су почеле да постају чудније. Јонес је постајао све параноичнији око света око себе. Његови говори почели су да се односе на надолазећи судњи дан, резултат нуклеарне апокалипсе изазване лошим владиним управљањем.
Иако је и даље уживао народну подршку и снажне везе са водећим политичарима тог дана, укључујући прву даму Розалин Картер и гувернера Калифорније Јеррија Бровна, медији су почели да се окрећу против њега.
Неколико истакнутих чланова Народног храма пребјегло је, а сукоб је био и зачаран и јавни док су 'издајници' ламбасирали цркву, а црква их је заузврат мазала.
Организациона структура цркве је окоштала. Група првенствено добростојећих белих жена надгледала је рад храма, док је већина окупљених била црнка.
Састанци виших слојева постали су све тајнији јер су планирали све сложеније шеме прикупљања средстава: комбинацију фазних исцељења, маркетинга у облику дрангулије и захтеваних поштанских пошиљака.
У исто време, свима је постајало јасно да Јонес није посебно уложен у верске аспекте своје цркве; Хришћанство је било мамац, а не циљ. Занимао га је друштвени напредак који је могао постићи са фанатично преданим следбеником на леђима.
На овом састанку чланови Храма народа наизменично хвале Џим Џонса. Зову га „отац“ и захваљују му на чудима у њиховом животу.Његови социјални циљеви постали су отвореније радикални и почео је да привлачи интересовање марксистичких вођа као и насилних левичарских група. Промена и мноштво пребега - пребега у којима је Јонес послао групе за претрагу и приватни авион да поврати дезертере - оборили су медије на оно што се данас широко сматрало култом.
Како су се приче о скандалима и злостављањима шириле у новинама, Јонес се за то кандидовао, повевши са собом и цркву.
светског рата 2 савезници и осовинске силе
Населили су се у Гвајани, земљи која се обраћала Јонес-у због његовог статуса не-изручења и социјалистичке владе.
Власти Гвајане с опрезом су дозволиле култу да започне изградњу на њиховом утопијском комплексу, а 1977. године народни храм је стигао да се настани.
Није ишло како је планирано. Сада изолован, Јонес је био слободан да спроведе своју визију чистог марксистичког друштва - и било је много мрачније него што су многи очекивали.
Дању светлост прождирали су десетодневни радни дани, а вечери су била испуњена предавањима док је Џоунс дуго говорио о својим страховима за друштво и огорченим пребезима.
Филмским вечерима забавни филмови замењивани су документарцима совјетског стила о опасностима, ексцесима и пороцима спољног света.
Ратови су били ограничени, јер је спој изграђен на сиромашном тлу; све је требало увести путем преговора на краткоталасним радио-уређајима - једини начин на који је Храм народа могао да комуницира са спољним светом.
А ту су биле и казне. У Гвајану су процуриле гласине да су припадници култа строго дисциплиновани, претучени и затворени у затворима величине ковчега или остављени да преноће у сувим бунарима.
Речено је да је и сам Јонес губио контролу над стварношћу. Здравље му се погоршавало, и као начин лечења почео је да узима готово смртоносну комбинацију амфетамина и пентобарбитала.
колико тежи једна унца
Његови говори, пребачени преко сложених звучника готово у све сате дана, постајали су мрачни и нескладни док је извештавао да је Америка запала у хаос.
Као један преживели опозвао :
Јим Јонес даје идеалистичну турнеју по комплексу Јонестовн.„Рекао би нам да су у Сједињеним Државама Афроамериканце потјерали у концентрационе логоре, да је на улицама био геноцид. Долазили су да нас убију и муче јер смо изабрали оно што је он назвао социјалистичким колосеком. Рекао је да су на путу “.
Јонес је почео да износи идеју о „револуционарном самоубиству“, крајњем уточишту које ће он и његова скупштина тежити ако се непријатељ појави пред њиховим вратима.
Чак је и имао да следбеници увежбавају сопствену смрт, сазивајући их у централном дворишту и молећи их да пију из велике посуде коју је припремио баш за такву прилику.
Није јасно да ли је његова скупштина знала да су ти тренуци вежбе; преживели ће касније известили да су веровали да ће умрети. Кад нису, речено им је да је то био тест. То што су ионако попили, показало се као достојни.
У том контексту је амерички конгресмен Лео Риан дошао да истражи.
Оно што се даље догодило није кривица представника Леа Риан-а. Јонестовн је био насеље на ивици катастрофе, а у свом параноичном стању Јонес је вероватно убрзо пронашао катализатор.
Али када се Лео Риан појавио у Јонестовн-у, то је све бацило у хаос.
Рајан је био пријатељ са чланом Храма народа чије је унакажено тело пронађено две године пре тога, и од тада су се он - и неколико других америчких представника - живо занимали за култ.
Када су извештаји који су излазили из Јонестовн-а сугерисали да је Јонес далеко од утопије без расизма и сиромаштва продао своје чланове, Риан је одлучио сам проверити услове.
Пет дана пре масакра у Џонстауну, Рајан је одлетео у Гвајану заједно са делегацијом од 18 људи, укључујући неколико чланова штампе, и састао се са Џонсом и његовим следбеницима.
Нагодба није била катастрофа коју је Риан очекивао. Иако су услови били лоши, Рајан је осећао да велика већина култиста као да искрено жели да буде тамо. Чак и када је неколико чланова затражило да оду са његовом делегацијом, Рајан је образложио да десетак пребега од око 600 одраслих особа није разлог за забринутост.
Јим Јонес је, међутим, био схрван. Упркос Рајановим уверавањима да ће његов извештај бити повољан, Јонес је био уверен да је Храм народа пропао у инспекцији и да ће Риан позвати власти.
Параноичан и у лошем здравственом стању, Јонес је послао свој тим за обезбеђење за Рианом и његовом посадом, који су управо стигли на оближњу узлетишту Порт Каитума. Снага Храма народа пуцала је и убила четири члана делегације и једног пребјега, ранивши неколико других.
Снимке са масакра у Порт Каитуми.Лео Риан је умро након пуцњаве више од 20 пута.
Са мртвим конгресменом, Јим Јонес и Пеоплес Темпле били су готови.
Али Јонес није предвидео хапшење; рекао је својој скупштини да ће се власти сваког тренутка „скочити падобраном“, затим је скицирао нејасну слику страшне судбине из руку поремећене, корумпиране владе. Подстакао је своју скупштину да умре сада, а не да се суочи са њиховим мучењем:
„Умри са степеном достојанства. Положите свој живот достојанствено; немојте лежати са сузама и муком ... кажем вам, није ме брига колико врискова чујете, није ме брига колико мучних вапаја ... смрт је милион пута боља од још 10 дана овог живота. Ако бисте знали шта је пред вама - ако бисте знали шта је пред вама, било би вам драго да вечерас закорачите. “
Тхе Аудио Јонесовог говора и самоубиство које је уследило преживело је. На траци исцрпљени Јонес каже да не види пут напред; уморан је од живота и жели сам да изабере своју смрт.
Једна жена се храбро не слаже. Каже да се не плаши да умре, али мисли да деца бар заслужују да живе; Храм народа не би требало да се преда и пусти непријатеље да победе.
Јонес јој каже да деца заслужују мир, а гомила виче на жену, говорећи јој да се само плаши да умре.
Тада се враћа група која је убила конгресмена, најављујући своју победу, а дебата се завршава док Јонес моли некога да пожури са „лековима“.
Они који примењују лекове - можда, наговештава детритус једињења, са шприцама убризганим у уста - могу се чути на касети уверавајући децу да људи који су уносили лек не плачу од бола; само су лекови „мало горког укуса“.
Други Јонесу изражавају осећај обавезе; не би стигли овако далеко без њега, а сада одузимају живот без дужности.
Неки - очигледно они који још нису прогутали отров - питају се зашто умирући изгледају као да их боли кад би требало да буду срећни. Један човек је захвалан што непријатеља његово дете неће убити или одгајати као „лутку“.
Звук расправе и масакра у Џонстауну који је уследио.Јонес их непрестано моли да пожури. Каже одраслима да престану да буду хистерични и да „узбуђују“ децу која вриште.
А онда се звук завршава.
један од главних разлога краха берзе 1929. био је тај
Када су се власти Гвајане појавиле следећег дана, очекивале су отпор - стражари и пушке и бесни Јим Јонес који су чекали на капијама. Али стигли су на сабласно тиху сцену:
„Одједном почну да посрћу и мисле да су можда ти револуционари поставили трупце на земљу да би их саплели, а сада ће почети да пуцају из заседе - а онда неколико војника погледа доле и могу прогледају кроз маглу и почињу да вриште, јер тела има свуда, готово више него што могу да изброје, и тако су ужаснути. '
Али када су пронашли тело Јима Јонеса, било је јасно да није узео отров. После посматрања агоније својих следбеника, уместо тога изабрао је да пуца себи у главу.
Мртви су били суморна колекција. Око 300 су била деца која су родитељи и вољени хранили аромом окуса окренутом цијанидом. Још 300 су били старији мушкарци и жене који су зависили од млађих култиста за подршку.
Што се тиче остатка људи убијених у масакру у Џонстауну, они су били мешавина истинских верника и безнадежних људи, како Јохн Р. Халл пише у Отишао из обећане земље :
„Присуство наоружаних стражара показује бар имплицитну принуду, мада су сами стражари славне изразе пријавили посетиоцима и потом узели отров. Нити је ситуација била структурирана као индивидуални избор. Јим Јонес је предложио колективну акцију, а у дискусији која је уследила само је једна жена пружила проширено противљење. Нико није пожурио да преврне бачву Флавор Аид-а. Свесно, несвесно или невољко узели су отров “.
Ово дуготрајно питање принуде је зашто се трагедија данас назива масакром у Џонстауну, а не самоубиством у Џонстауну.
Неки претпостављају да су многи од оних који су узели отров могли чак и помислити да је догађај још једна вежба, симулација од које ће сви отићи баш као и у прошлости. Али 19. новембра 1978, нико више није устао.
Након овог погледа на масакр у Џонстауну, прочитајте неке од већине екстремни култови који су и данас активни у Америци. Затим, уђите у хипи комуне 1970-их Америка.
Copyright © Сва Права Задржана | asayamind.com